Era tanto material como astral – si por astral entendemos un estado de
pura energía.
La ciencia de hoy ya no admite la diferencia esencial entre material y
astral, ya que ahora es altamente monista o unitaria: los primeros 94 elementos
naturales de la química en la Tabla Periódica de los cuales se forman todas las
cosas, son fundamentalmente luz, luz cósmica, invisible.
La luz es la más alta vibración del universo conocido. Cuando la luz
cósmica disminuye de vibración aparece la luz visible de las estrellas y los
soles. Cuando la luz continúa disminuyendo de vibración aparece la energía
(astral). Y cuando la energia se vuelve más passiva o inactiva (congelándose),
aparece la materia perceptible.
Según la ciencia de hoy, la luz cósmica es la más alta forma de la
sustancia, y la materia es el estado más bajo.
Cuanto mayor es la vibración tanto más real es una cosa – y cuanto menor
la vibración tanto menos real es.
La sustancia menos real que la ciencia conoce es la materia, la
sustancia más real es la luz.
Lo que es poco real es visible, audible, tangible – lo que es muy real
es imperceptible.
Un espíritu de alta potencia como el de Cristo tiene el poder de
modificar la vibración conforme su conveniencia. Cuando Cristo encarnó en la
persona de Jesús se revistió de un cuerpo material con el propósito de ser
visto, oído, tocado por los hombres.
De vez en cuando eximía su cuerpo de las leyes de la visibilidad y de la
gravedad; andaba sobre las aguas y fluctuaba en el aire eximido de la gravedad;
se hacía invisible cuando lo juzgaba conveniente.
Ese estado sin gravedad y visibilidad puede ser llamado cuerpo astral,
energético o bioplásmico, cuerpo que irradia energía.
La diferencia entre luz, energía, materia no es de esencia sino de
grado.
Después de la resurrección Jesús desmaterializaba su cuerpo haciéndolo insensible
e invisible. Solo de vez en cuando lo hacía visible para que pudiera ser visto,
oído y tocado por sus discípulos.
En la ascensión, Jesús hizo su cuerpo permanentemente invisible, totalmente
lucificado en su gloria. En el día de Pentecostés, Jesús cristificado se reveló
a los 120 discípulos del cenáculo a través de fenómenos perceptibles de luz; ese
estado se llama de carismático; la palavra griega charis y charisma
significa gracia, belleza, fuerza e indica una síntesis maravillosa de la
materia y la luz como armonía entre lo visible y lo invisible.
En esa forma carismática, Jesús apareció en la gloriosa mañana de
Pentecostés, diez días después de su ascensión, probablemente el 30 de mayo del
año 33, donde desató el Ser divino de los 120 discípulos después de una larga
incubación de tres años y una introspección intensa de 9 días de silencio y
meditación. Esa metamorfosis de ellos fue un estado permanente de conciencia y
de vivencia del Cristo interno.
Esa comunión del Cristo carismático, presagiada simbólicamente por el
Jesús eucarístico en la Última Cena, fue el cierto nacimiento de Cristo y el
inicio del cristianismo auténtico, la alborada del reino de Dios en la Tierra.
La cristiandad celebra, hace poco más de dos milenios, el nacimiento de
Jesús en Belén y la Eucaristía de Jesús en Jerusalén, pero aún no ha comprendido
el nacimiento de Cristo y la comunión del Cristo carismático que tuvo lugar el
domingo de Pentecostés, cuando llenó de Verdad y de gracia sus verdaderos
mensajeros. Algún día, quizás en milenios, la nueva humanidad centrará su
liturgia y celebraciones en torno del nacimiento y la comunión del carismático
Cristo.
Y habrá un nuevo cielo y una nueva tierra.
