Albert Einstein afirmó que: “El descubrimiento de las leyes de la naturaleza por la ciencia puede hacer a un hombre erudito, pero no lo convierte en una buena persona. El hombre bueno realiza los valores dentro de su conciencia, porque el mundo de los hechos, que es la ciencia, no conduce al mundo de los valores, que es la conciencia. Los hechos no producen valores porque los valores vienen de otra región”.
¿Y a qué región se refiere Einstein? Una región geográfica en el planeta, o en el Cosmos... ¿un signo enigmático ubicado en sus complejos cálculos matemáticos?
¡No! Esta región es la conciencia crística intrínseca al alma humana, que crea valores y conduce al hombre a su evolución espiritual. Sin embargo, el hombre tiene que permitirse esta evolución o corre el riesgo de estancarse en su evolución e incluso de desintegrarse. Pero esta conciencia está latente en la mayoría de los individuos que todavía necesitan herramientas astutas en sus acciones y reacciones, que son los reflejos primarios de sus instintos o de la mente intelectualizada. Estos instintos primarios no siempre añaden o incluso retrasan esta evolución, ya que los elementos formadores de la personalidad y el carácter están enraizados en la historia de su vida, que se remonta a los días primitivos de la existencia cuando al hombre se le dio el libre albedrío que lo conducía a su destino.
En uno de los momentos más efervescentes de la historia de los Estados Unidos, cuando el racismo cobró innumerables víctimas en la brutalidad del hombre blanco contra las minorías étnicas y principalmente africanas, Einstein, en 1946, hizo un elocuente pronunciamiento sobre el prejuicio racial, demostrando que su mente científica racional también vivía la mística de la Realidad y la verdadera conciencia humana. Fue una actitud valiente, un toque de atención sobre una situación que se arrastra desde hacía más de 400 años, cuando llegó el primer barco negrero a Estados Unidos, en un país que aprovechó inmensamente esta mano de obra y se convirtió en el país más rico, pero aún esposada en sus memorias, y de la que se niega a liberarse, como lo demuestran los recientes y sangrientos episodios contra su población de origen africano, incluso a principios del siglo XXI.
En los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, Einstein subió al estrado para enfrentar el racismo en Estados Unidos. Como músico y gran amante de la música clásica, se hizo muy amigo del destacado cantante de ópera Paul Robeson y de Marian Anderson, una de las cantantes de ópera estadounidenses más célebres del siglo XX. 1
Einstein copresidió una campaña contra los linchamientos y fue un partidario abierto de William Edward Burghardt Du Bois, un sociólogo estadounidense, socialista, historiador, activista de los derechos civiles, panafricanista, autor, escritor y editor y el primer afroamericano en ganar un Doctor. de la Universidad de Harvard. Pero fue en enero de 1946 cuando escribió uno de sus ensayos más articulados y elocuentes en defensa de los derechos civiles de los afroamericanos. Y, como se describe en Einstein sobre raza y racismo, el icónico físico equiparó los guetos de los judíos en Alemania y la segregación en Estados Unidos, llamando al racismo la “peor enfermedad” de Estados Unidos.
“La cuestión del negro” es un ensayo escrito por Einstein y publicado inicialmente en la edición de enero de 1946 de la revista Pageant, destinado a dirigirse principalmente a lectores blancos:
“Escribo como alguien que ha vivido entre ustedes en Estados Unidos sólo un poco más de diez años, y escribo con seriedad y advertencia. Muchos lectores pueden preguntar: “¿Qué derecho tiene él a hablar sobre cosas que nos conciernen únicamente a nosotros y que ningún recién llegado debería tocar?”
Lo que pronto hace que el recién llegado se dedique a este país es el rasgo democrático entre la gente. No estoy pensando tanto aquí en la constitución política democrática de este país, por mucho que deba ser alabado. Pienso en la relación entre personas individuales y en la actitud que mantienen entre sí.
En los Estados Unidos, todos se sienten seguros de su valía como individuo. Nadie se humilla ante otra persona o clase. Incluso la gran diferencia en la riqueza, el poder superior de unos pocos, no puede socavar esta sana confianza en uno mismo y el respeto natural por la dignidad del prójimo.
Sin embargo, hay un punto sombrío en la perspectiva social de los estadounidenses. Su sentido de igualdad y dignidad humana se limita principalmente a los hombres de piel blanca. Incluso entre estos, hay prejuicios de los que yo, como judío, soy claramente consciente; pero carecen de importancia en comparación con la actitud de los “blancos” hacia sus conciudadanos de tez más oscura, particularmente hacia los negros. Cuanto más me siento estadounidense, más me duele esta situación. Puedo escapar del sentimiento de complicidad en él solo hablando.
Muchas personas sinceras responderán: “Nuestra actitud hacia los negros es el resultado de experiencias desfavorables que hemos tenido al convivir con los negros en este país. No son nuestros iguales en inteligencia, sentido de responsabilidad, confiabilidad”.
Estoy firmemente convencido de que quien crea esto sufre un error fatal. Tus antepasados sacaron a la fuerza a estos negros de sus hogares; y en la búsqueda del hombre blanco de riqueza y una vida fácil, han sido reprimidos y explotados sin piedad, degradados a la esclavitud. El prejuicio moderno contra los negros es el resultado del deseo de mantener esta condición indigna.
Los antiguos griegos también tenían esclavos. No eran negros sino hombres blancos que habían sido capturados en la guerra. No se podía hablar de diferencias raciales. Y, sin embargo, Aristóteles, uno de los grandes filósofos griegos, declaró a los esclavos seres inferiores, justamente sometidos y privados de su libertad. Estaba enredado en un prejuicio tradicional del que, a pesar de su extraordinario intelecto, no podía liberarse.
Una gran parte de nuestra actitud hacia las cosas está condicionada por opiniones y emociones que inconscientemente absorbemos como niños de nuestro entorno. En otras palabras, es la tradición, además de las aptitudes y cualidades heredadas, lo que nos hace lo que somos. Rara vez reflejamos cuán relativamente pequeña, en comparación con la poderosa influencia de la tradición, es la influencia de nuestro pensamiento consciente sobre nuestra conducta y nuestras convicciones.
Sería una tontería despreciar la tradición. Pero con nuestra creciente conciencia de nosotros mismos y nuestra creciente inteligencia, debemos comenzar a controlar la tradición y asumir una actitud crítica hacia ella, si las relaciones humanas van a cambiar para mejor. Debemos tratar de reconocer lo que en nuestra tradición aceptada está dañando nuestro destino y dignidad, y moldear nuestras vidas en consecuencia.
Creo que quien intente pensar las cosas honestamente pronto reconocerá cuán indigno e incluso fatal es el prejuicio tradicional contra los negros.
Sin embargo, ¿qué puede hacer el hombre de buena voluntad para combatir este prejuicio profundamente arraigado? Debe tener el valor de dar ejemplo de palabra y obra y debe velar por que sus hijos no se vean influenciados por este prejuicio racial.
No creo que haya una forma en que este mal profundamente arraigado pueda curarse rápidamente. Pero hasta que se alcance este objetivo, no hay mayor satisfacción para una persona justa y bien intencionada que saber que ha dedicado sus mejores energías al servicio de la buena causa”.
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1)- Tanto Paul Robeson como Marian Anderson fueron famosos por sus logros artísticos y su activismo político por la causa del Movimiento por los Derechos Civiles. Ambos eran afrodescendientes y padecían prejuicios raciales.
Paul Robeson fue un cantante de bajo barítono, actor de teatro y cine estadounidense que se hizo famoso por sus logros culturales y su activismo político. Fue acusado de ser miembro del Partido Comunista, pero no hay pruebas claras. Según los registros publicados en virtud de la Ley de Libertad de Información, el FBI creía que Robeson podría haberse unido al Partido con el nombre de “John Thomas”, pero se desconoce el número de libro del miembro del Partido Comunista.
Cuando Marian Anderson fue invitada a dar un recital en Princeton, donde Einstein era profesor y fundador del Instituto de Estudios Avanzados, el hotel donde se suponía que iba a hospedarse prohibió su presencia. Tan pronto como Einstein se enteró del incidente, la invitó de inmediato a quedarse en su residencia, ¡lo que el artista aceptó!
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