Durante sus estudios de filosofía en la Universidad de Innsbruck en Austria, el profesor Huberto Rohden y un grupo de estudiantes, profesores y científicos, viajaron a la ciudad de Graz para estudiar los fenómenos paranormales llevados a cabo por las virtudes debido a la mediumnidad, de Maria Silbert, telépata, productora de efectos físicos y magnéticos, así como un medio de incorporación que, con estas habilidades, sacudió los fundamentos científicos del mundo europeo.
Una de las posibles definiciones de mediumnidad o percepción extrasensorial - dado que este es un fenómeno natural de la psique humana - es la comunicación desde una fuente que se considera que existe en otro nivel o dimensión más allá de la realidad física conocida y que no se origina en la mente del médium. Las experiencias vistas como mediumnicas se han identificado en la mayoría de las sociedades a lo largo de la historia y tienen una enorme influencia directa o indirecta en quienes las han experimentado o experimentan.
Los fenómenos paranormales presenciados por Rohden y su equipo ocurrieron en 1927.
¡Después de casi 100 años de estos eventos, la ciencia del siglo XXI sigue esposada a los conceptos de evidencia científica y certificada por sus cuerpos legales, en los resultados debidamente justificados por tubos de ensayo! Fuera de esta alternativa puramente materialista, los fenómenos paranormales no son más que charlatanería, marginalidad, fragmentación, ridiculizados como creencias, un motivo de rechazo, ingenio, absurdo, etc.
Para la gran mayoría de los científicos, es más fácil mostrar sus habilidades en lo tangible, como en viajes intergalácticos, cohetes hipersónicos, explorar los desiertos de Marte y otras aventuras del ego, que tratar de resolver el rompecabezas que para ellos es la realidad intangible, o lo que sucede en el universo de la mente humana y sobre la intuición en el pensamiento. En vista de esto, la humanidad continúa marcando un paso en la evolución de la ascensión del espíritu.
Más recientemente, el amanecer de los estudios científicos en este campo está despertando. Hoy en día se habla de Neuroteologia, Neurociencia de la Religión, Neurociencia Espiritual, que trata de explicar la experiencia religiosa y el comportamiento en términos neurocientíficos, que es el estudio de las correlaciones de los fenómenos neuronales con experiencias subjetivas de espiritualidad e hipótesis para explicar estos fenómenos.
Y estos experimentos han mostrado resultados sorprendentes de cambios en el comportamiento del cerebro, cuando una persona se encuentra en un estado profundo de trance espiritual, cambio en el nivel de conciencia, meditación, mediumnidad. ¡Pero todavía es el comienzo de un gran proyecto futuro!
Cualquiera que quiera conocer en detalle los eventos paranormales de estas reuniones mediumnicas en Graz, lea la interesante y profunda monografía del Dr. Alois Gatterer titulada "Der Wissenschaftliche Okkultismus Und Sein Verhaeltnis Zur Philosophie".
La transcripción a continuación es la opinión de Rohden de lo que presenció en estas largas noches de estudio y prueba de estas realidades objetivas.
"No estoy interesado en lo que los que desconocen estos fenómenos puedan decir o pensar. Se daría más colaboración si me ayudaran a explicar lo que no sé cómo explicar. Sería ridículo si yo, ante estas dificultades y obscuridades, arrogara el derecho y capacidad de querer explicar lo inexplicable.
Así como hay un mundo de seres visibles, dotados de inteligencia y libre albedrío, también hay un mundo de seres invisibles con los mismos dones de inteligencia y libre albedrío. Esto abre la puerta tanto a la bondad como a la malicia moral.
La existencia de espíritus buenos y malos es tan real como la existencia de hombres buenos y malos. Donde comienza la libertad, comienza la posibilidad del bien y del mal. Identificar este mundo espiritual simplemente con el mundo de las almas humanas, dentro o fuera de sus cuerpos, sería profesar una idea demasiado primitiva sobre la amplitud del Universo. Mucho antes de que el Creador creara seres materiales y seres material-espirituales, había creado seres inmateriales. Admitir la existencia de este mundo inmaterial no es superstición, ni siquiera un dogma religioso, es simplemente un postulado de intuición sensible o sentido común.
Por otro lado, es cierto que el alma humana, dado que es inmaterial, no muere con el cuerpo y requiere, por su propia naturaleza, una existencia inmortal.
Por esta razón, innumerables hechos, tanto en la historia profana como en la historia religiosa de la humanidad (la Biblia está llena de tales casos), prueban la posibilidad de una intervención en la vida humana, tanto de seres no humanos como de almas humanas separadas de sus cuerpos. Negar esta posibilidad y estos hechos equivaldría a cancelar la épica de la humanidad de varios siglos, algunos de los capítulos más importantes y decisivos; sería destruir los fundamentos mismos del cristianismo.
Nada de esto lo negamos cuando intentamos reducir ciertos fenómenos misteriosos a factores naturales, a menudo atribuidos a la intervención de seres sobrenaturales.
No olvidemos que el "orden natural" no es solo un pequeño segmento de la esfera gigantesca accesible a las experiencias del hombre. Lo que sabemos del llamado "orden natural" no representa quizás la milésima parte de todos los factores naturales. Las maravillas de la electrónica, que hoy son perfectamente naturales, habrían pertenecido, para un científico de la Edad Media, al orden sobrenatural. Si tal maravilla es posible en un plano puramente físico y mecánico, ¿qué diríamos en el plano psíquico y espiritual?
Donde comienza el mundo del espíritu, están abiertas posibilidades ilimitadas. Si al menos supiéramos qué es "alma", "espíritu", quizás tendríamos la clave de estos misterios, un "hilo de Ariadna" que desde la oscuridad de este laberinto nos llevaría a encontrarnos con la luz, pero ningún hombre puede decir realmente qué ya sea alma o espíritu.
Simbolizaremos de la siguiente manera la fragilidad y la insignificancia de nuestro conocimiento; la luciérnaga y el molusco: si la luciérnaga pudiera razonar, tomaría su luz de fósforo por la totalidad de la luz cósmica, y el molusco de las profundidades del océano, negaría la existencia de otros mundos además del barro en que vive su existencia. Ante los mundos espirituales, el hombre puede ser nada más que una luciérnaga o un molusco dentro de la pequeñez de su concha.
Por lo tanto, la única actitud sensata que nos compite frente al cosmos invisible es la de una gran humildad y prudencia al afirmar o negar lo que va más allá de los horizontes de nuestra experiencia o nuestro conocimiento racional.
El hombre ignorante o pseudo sabio afirma categóricamente sus tesis, y el que no ignora su ignorancia, llena de interrogantes sus dudosas hipótesis y teorías.
Solo el Creador, la Fuente Primaria, puede establecer tesis evidentes y declaraciones categóricas. Lo que oscila entre estos dos polos extremos, entre la luz del conocimiento y la oscuridad de la ignorancia, es la duda, la incertidumbre, andar a tientas en la penumbra, una incesante adivinanza, una sospecha de posibles o probables soluciones, un "tal vez", pero nunca un "sí" o un "no" de absoluta certeza.
Los sabios saben que no saben nada; los ignorantes ignoran que no saben nada ...
La convicción de ignorancia es una puerta abierta al conocimiento.
Es necesario, en primer lugar, que abandonemos la concepción tradicional de que el alma humana reside dentro del cuerpo como en una prisión, o como agua en un vaso. Esta idea invadió el cristianismo en los primeros siglos de nuestra era y, por lo tanto, es responsable de muchas conclusiones falsas. El alma no está dentro del cuerpo, pero el cuerpo está dentro del alma. Lo más grande no puede estar contenido en lo más pequeño, la energía sutil no está incrustada en la energía bruta, es decir, el alma, si está en el cuerpo, es como si la luz eléctrica estuviera dentro de la lámpara de vidrio. Sin embargo, la luz va más allá de los límites del vidrio, generalmente se extiende a grandes distancias y llena vastos espacios con su luminosidad. No sería exacto decir que toda esta luz está dentro del pequeño globo de cristal, pero que este globo de cristal está dentro de la luz.
Entonces, con esta imagen figurativa, tenemos que pensar en la presencia de nuestra alma en o con nuestro cuerpo.
Los objetos que rodean el cuerpo pueden ser afectados por el alma, y si el alma encuentra un vehículo o instrumento adecuado, puede influir perceptiblemente en los objetos circundantes. Si la luz del sol ilumina y calienta la vida y la materia, ¿por qué un enfoque espiritual poderoso no podría afectar a los seres cercanos y lejanos, sin abandonar así el cuerpo que sirve como medio?
El universo material-espiritual es un todo orgánico. No hay seres aislados en el mundo, como a veces nos parece. Todos los seres en el Universo están interrelacionados e interdependientes.
Ciertos teólogos inventaron el orden natural y el sobrenatural, pero ellas no existen. La realidad es una y unificada, que consiste en una causa y muchos efectos. Dios no es sobrenatural, sino infinitamente natural, y esta es la razón por la cual las criaturas finitas tienen dificultades para comprender al Creador. Lo que llamamos sobrenatural no está más allá del orden natural, sino más allá del alcance que tenemos de ese orden. En nuestra visión terrenal, hay seres sobrenaturales; pero desde el punto de vista de Creador, solo hay seres naturales.
Solo cuando experimentemos, podremos comprender la unidad del Universo, la causa original de los efectos, entenderemos lo que hoy nos resulta incomprensible.
Posiblemente, en los vastos horizontes de Einstein, este brillante científico-místico, se le ocurrió hacer la siguiente declaración: "¡La ciencia natural sin religión es coja, la religión sin ciencia es ciega"!
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