“NÃO CONSIGO RESPIRAR” – George Lloyd

“Nunca haverá tempo disponível no futuro, para trabalharmos nossa salvação. O desafio está no momento; agora, é a hora.” James Baldwin

O ano de 1619, marcou, segundo os historiadores - em particular Leo Huberman, no livro “Nós, o Povo” – que descreve de forma brilhante e acurada, o drama da colonização norte americana iniciada no descobrimento, em todos os seus aspectos e em particular, a chegada dos primeiros escravos forçadamente vindos da África, para adoçar o apetite ganancioso dos interessados em fazer riqueza fácil num pais de muitos recursos, longe da matriz tirânica de alguns países europeus, e conquistado aos nativos indígenas que sucumbiram durante os massacres do explorador.

E a saga de todos esses 400 anos da exploração, do racismo, do preconceito, da segregação e da discriminação desencadeada contra as populações negras, continua. O país da Declaração Universal dos Direitos do Homem (onde o homem negro se inclui!), cerrou os olhos a um povo que foi e continua sendo um considerável contribuinte de toda riqueza criada, em todos os aspectos e atividades, deixando um imenso legado na história dessa nação.

Desde o mais modesto movimento de reconhecimento enquanto ser humano, e que deixou muitos mártires, do circo de horrores onde homens negros eram enforcados em galhos de árvores parecendo “frutas estranhas”, mulheres e crianças assaltadas em suas sacralidades, segue essa procissão considerada e chamada de miseráveis e inferiores, sendo conduzidas pelo látego do homem branco. O movimento de desobediência civil de Thoreau, a grande marcha liderada por Martin Luther King (esse brilhante humanista e discípulo de Gandhi) e outras lideranças negras pelo movimento dos direitos civis, algumas tentativas de líderes políticos brancos em amenizar essa saga e chaga que se tornou indelével na história dos Estados Unidos, nada resolveu até os dias de hoje, fazendo continuar essa mancha na moral e na ética fragmentada de um país chamado cristão, cuja ética do segundo mandamento foi substituída pela segunda alteração de sua constituição.

A humanidade que se conhece, não é, de forma alguma, “feita à imagem e semelhança de Deus”, a que se refere o Gênesis. Não se pode ver no homem, a “coroa da creação” - nesse animal bípede ligeiramente intelectualizado do pescoço para cima, cuja inteligência, o tornou o mais perigoso animal do planeta, pois a sua vasta maioria ainda vive a se rastejar pelas planícies estéreis da mediocridade. Segundo Huberto Rohden, brilhante humanista brasileiro, “a intelectualização do instinto fez do homem um monstro de ganância e agressividade, cujas garras e dentes se aperfeiçoaram na forma de armas de destruição em massa; essa intelectualização fez do homem uma repugnante caricatura de sexualismo libertino e um inferno de doenças físicas e mentais, que nenhum outro animal não humano conhece ou experienciou.”

A chamada supremacia branca jamais irá existir! A arrogância e ignorância de vasto setores de todas as sociedades guiadas pelo poder do homem branco, não tem a habilidade de compreender que a cor da pele, hábitos e costumes culturais são apenas uma circunstância geográfica; o ser humano é um só, em todos os lugares do planeta. Advogar essa supremacia branca é apenas uma cínica e hipócrita metáfora para o poder. A humanidade nunca vai ser apenas branca, vai ser negra também, vai ser amarela, vermelha e todas as outras nuances de cores apresentadas pela miscigenação.

Por mais quanto tempo ainda iremos presenciar essa lamentável marcha de desgraçados com destino incerto, pois rasgou de sua identidade, seu próprio endereço, se submetendo, aceitando, e o que é pior, se adaptando às circunstâncias de seus próprios horrores!

Por mais quanto tempo viverá a sociedade humana sendo sufocada pelo peso de sua própria ignomínia?

“NO PUEDO RESPIRAR” - George Lloyd

“Nunca habrá tiempo disponible en el futuro para resolver nuestra salvación. El desafío está en el momento; ahora es la hora.” James Baldwin

El año 1619 marcó, según los historiadores, en particular Leo Huberman, en el libro “We, the People”, que describe de manera brillante y precisa el drama de la colonización norteamericana iniciado en el descubrimiento, en todos sus aspectos y en particular, la llegada de los primeros esclavos forzados de África, para endulzar el apetito codicioso de aquellos interesados en hacer riqueza fácil en un país de muchos recursos, lejos de la matriz tiránica de algunos países europeos, y conquistado por los nativos indígenas que sucumbieron durante las masacres de los explotadores.

Y continúa la saga de todos estos 400 años de explotación, racismo, prejuicio, segregación y discriminación desatados contra las poblaciones negras. El país de la Declaración Universal de Derechos Humanos (donde se incluye al hombre negro), cerró los ojos a un pueblo que fue y sigue siendo un contribuyente considerable a toda la riqueza creada, en todos los aspectos y actividades, dejando un inmenso legado en la historia de esa nación.

Desde el movimiento más modesto de reconocimiento como ser humano, que dejó a muchos mártires, desde el circo de los horrores donde los hombres negros fueron colgados de las ramas de los árboles como “frutos extraños”, las mujeres y los niños asaltados en su intimidad, sigue esta procesión considerada y llamada miserable e inferior, siendo liderada por el látigo del hombre blanco. El movimiento de desobediencia civil de Thoreau, la gran marcha dirigida por Martin Luther King (este brillante humanista y discípulo de Gandhi) y otros líderes negros para el movimiento de derechos civiles, algunos intentos de los líderes políticos blancos para suavizar esta saga y herida que se ha convertido indeleble en la historia de los Estados Unidos, nada se ha resuelto hasta hoy, haciendo que esta mancha continúe en la ética moral y fragmentada de un país llamado cristiano, cuya ética del segundo mandamiento fue reemplazada por la segunda enmienda de su constitución.

La humanidad que se conoce de ninguna manera está “hecha a imagen y semejanza de Dios”, a lo que se refiere Génesis. Uno no puede ver en el hombre, la “corona de la creación”, en este animal bípedo ligeramente intelectualizado desde el cuello hacia arriba, cuya inteligencia lo ha convertido en el animal más peligroso del planeta, ya que la gran mayoría de ellos todavía se arrastra por las llanuras áridas de la mediocridad. Según Huberto Rohden, brillante humanista brasileño, “la intelectualización del instinto convirtió al hombre en un monstruo de la codicia y la agresión, cuyas garras y dientes se perfeccionaron en forma de armas de destrucción masiva; Esta intelectualización convirtió al hombre en una repugnante caricatura de sexualidad libertina y un infierno de enfermedades físicas y mentales, que ningún otro animal no humano conoce o experimenta”.

¡La llamada supremacía blanca nunca existirá! La arrogancia e ignorancia de vastos sectores de todas las sociedades, guiados por el poder del hombre blanco, no tiene la habilidad de comprender que el color de la piel, los hábitos culturales y las costumbres son solo una circunstancia geográfica; El ser humano es uno, en todas partes del planeta. Abogar por esta supremacía blanca es solo una metáfora cínica e hipócrita del poder. La humanidad nunca será solo blanca, también será negra, será amarilla, roja y todos los otros matices de colores presentados por la mezcla de razas.

¡Cuánto tiempo más seremos testigos de esta desafortunada marcha de miserables con un destino incierto, ya que la sociedad se desgarró de su identidad, de su propia dirección, sometiéndose, aceptando, y peor, adaptándose a las circunstancias de sus propios horrores!

¿Cuánto tiempo más se asfixiará la sociedad humana por el peso de su propia ignominia?

“I CAN’T BREATHE” - George Lloyd

There is never a time in the future in which we will work out our salvation. The challenge is in the moment; the time is always now. James Baldwin

The year 1619 is referred, according to historians - in particular Leo Huberman, in the book “We, the People”, who describes brilliantly and accurate, the dramas and dilemmas of the North American colonization since its discovery in all aspects, in particular, the arrival of the first fleet of slaves forced from Africa to sweeten the greedy appetite of those interested in making easy wealth in a country of many resources, far from the tyrannical matrix of European countries, and conquered from the natives who succumbed during the massacres triggered by the explorers.

And the saga of all those 400 years of exploitation, racism, prejudice, segregation and discrimination unleashed against Negroes’ populations, continues. The country of the Universal Declaration of Human Rights (where the African descendants are included!), closed the eyes to a people who were and continue being a considerable contributor of all created wealth, in all aspects and activities, leaving an immense legacy in the history of this nation.

Since the most modest movement of recognition as a human being which left many martyrs, from the circus of horrors where black men were hanged on tree branches like “strange fruits”, women and children assaulted in their sacredness, progresses this procession of black men considered and called miserable and inferior, being led by the whip of the white man. Thoreau's Civil Disobedience Movement, the great march led by Martin Luther King (this brilliant humanist and disciple of Gandhi) and other black leaders of the Civil Rights movement, some attempts by white political leaders to soften this saga and scourge that has become indelible in the history of the United States, nothing solved until today and still continues this stain on the moral and fragmented ethics of a country called Christian, whose ethics of the second commandment was replaced by the second amendment to its constitution.

The humanity we know is in no way “made in the image and likeness of God” to which Genesis refers. One cannot see in man the “crown of creation” - in this slightly intellectualized biped animal, whose intelligence made him the most dangerous animal on the planet, for the vast majority of its members, are still crawling along the barren plains of mediocrity. According to Huberto Rohden, famous Brazilian humanist, “the intellectualization of instinct made man a monster of greed and aggressiveness, whose claws and teeth were perfected in the form of weapons of mass destruction; this intellectualization has made man a disgusting caricature of libertine sexuality and a hell of physical and mental illnesses that no other nonhuman animal knows or has experienced.”

The so-called white supremacy will never exist! The arrogance and ignorance of vast sectors of all societies guided by the power of white man do not have the ability to comprehend that skin colour, cultural habits and customs are just a geographical circumstance; the human being is one, all over the planet. Advocating this white supremacy is just a cynical and hypocritical metaphor for power. Humanity will never be just white, it will be black too, it will be yellow, red and all other nuances of colour presented by miscegenation.

How much longer will we still witness this unfortunate march of wretches with an uncertain fate, as it tore from its identity, its own address, submitting, accepting, and what is worse, adapting to the circumstances of its own horrors?

How long will human society live being suffocated by the weight of its own ignominy?

ESCARAVELHOS

Há entre os coleópteros um inseto que, em pleno brilho e cores de belezas primaveris, só se interessa por uma coisa – pelo esterco.

Encontrar entre as flores de um canteiro um monte de esterco é para ele indescritível delícia.

Não importa que todas as flores espalhem a fragrância dos seus perfumes – o besouro só anseia pelas fétidos odores de substâncias putrefatas.

É este o seu elemento, o seu clima, o seu paraíso ...

Assim como esse besouro, existem almas humanas mesquinhas que encontram intenso prazer em chafurdar na lama de escândalos e remexer latas de lixo em casa alheia.

Descobrir faltas no próximo, fazer estatísticas das fraquezas alheias e mostrá-las na praça da mais larga publicidade – é nisto que se baseia a maior delícia dos besouros humanos.

Floresça na alma do irmão um jardim de virtudes, brilhe um paraíso de boas qualidades – o besouro humano logo descobre a imundície, por mais oculta e insignificante que seja.

Tão apurado é o senso de olfato do humano coprófago que entre mil perfumes suaves, distingue logo o mau cheiro da podridão que procura.

Quanto mais raquítico e depauperado é um caráter, tanto mais sente a volúpia de fazer estatística dos pecados alheios e catalogar as virtudes próprias que julga possuir.

Quanto mais perfeito é um homem, tanto mais benévolo é com os outros e tanto mais severo consigo mesmo.

O homem que não “brinca de religião”, mas toma a sério a sua fé, acha ridículo reparar nas fraquezas do próximo, porque sabe que ele também tem faltas, ainda que talvez de outra natureza.

Não agradece a Deus “por não ser como o resto dos homens, mentirosos, ladrões, injustos e adúlteros” – mas bate no peito e, de olhos baixos, murmura: “Meu Deus, tem piedade de mim que sou um pecador.”

O homem sincero e de boa vontade não começa a “reforma da humanidade” na casa do vizinho – mas sempre na própria casa ...

Só teria direito a condenar os outros quem fosse perfeito em todo o sentido – mas, coisa estranha! precisamente o homem perfeito é o que menos censura os outros.

Quando os fariseus sem caridade arrastaram aos pés de Jesus, a adúltera apanhada em flagrante, disse: “Aquele dentre vós que for sem pecado atire a primeira pedra!”

E eles, perplexos, se retiraram, certos de que a clarividência de Jesus lhes conhecia o negror da consciência ...

Ficaram só a mulher pecadora e o “homem sem pecado” – podia este lançar à adúltera a primeira pedra, a primeira e a última.

Mas, como podia o “homem sem pecado” ser um homem sem piedade?

Como podia a suprema pureza deixar de ser a infinita caridade?

E ele, em vez de lançar pedras mortíferas à pecadora – lançou palavras de perdão e de vida à penitente: “Nem eu te condenarei; vai-te e não tornes a pecar.”

Assim são as almas grandes, puras, sublimes – benévolas, porque compreendem ...  

Texto revisado extraído do livro De Alma Para Alma

ESCARABAJOS

Entre los coleópteros hay un insecto que, en pleno brillo y colores de belleza primaveral, solo está interesado en una cosa: el estiércol.

Encontrar un montón de estiércol entre las flores en una cama de flores es una delicia indescriptible.

No importa que todas las flores difundan la fragancia de sus perfumes: el escarabajo solo anhela los olores fétidos de las sustancias putrefactas.

Este es su elemento, su clima, su paraíso ...

Al igual que este escarabajo, hay almas humanas mezquinas que encuentran un intenso placer revolcándose en el lodo de los escándalos y hurgando en los botes de basura en la casa de otra persona.

Encontrar fallas en el próximo, hacer estadísticas de las debilidades de los demás y mostrarlas en la plaza de la publicidad más amplia: en esto se basa el mayor deleite de los escarabajos humanos.

Florezca un jardín de virtudes en el alma de su hermano, brille un paraíso de buenas cualidades: el escarabajo humano pronto descubre la suciedad, por oculta e insignificante que sea.

Tan intenso es el sentido del olfato del coprófago humano que, entre mil perfumes suaves, distingue inmediatamente el mal olor de la podredumbre que busca.

Cuanto más atrofiado y empobrecido es un personaje, más siente la necesidad de hacer estadísticas sobre los pecados de los demás y de catalogar las virtudes adecuadas que cree que posee.

Cuanto más perfecto es un hombre, más benevolente es con los demás y más severo es con él mismo.

El hombre que no “juega a la religión”, sino que toma en serio su fe, encuentra ridículo notar las debilidades de los demás, porque sabe que él también tiene fallas, aunque quizás de una naturaleza diferente.

No le agradece a Dios “por no ser como el resto de los hombres, mentirosos, ladrones, injustos y adúlteros”, pero se golpea el pecho y, con los ojos bajos, murmura: “Dios mío, ten piedad de mí porque soy un pecador”.

El hombre sincero y dispuesto no comienza la “reforma de la humanidad” en la casa del vecino, sino siempre en la casa misma ...

Solo tendría derecho a condenar a otros aquel que es perfecto en todos los sentidos, ¡pero, cosa extraña! Es precisamente el hombre perfecto el que menos culpa a los demás.

Cuando los fariseos sin caridad arrastraron a los pies de Jesús, la adúltera atrapada en el acto, dijo: "¡Quien de ustedes esté sin pecado, arroje la primera piedra!"

Y ellos, perplejos, se retiraron, seguros de que la clarividencia de Jesús conocía la negrura de la conciencia de ellos ...

Solo quedaban la mujer pecadora y el “hombre sin pecado”: que podía arrojar la primera piedra, la primera y la última, sobre la adúltera.

Pero, ¿cómo podría el “hombre sin pecado” ser un hombre sin piedad?

¿Cómo podría la pureza suprema dejar de ser caridad infinita?

Y en lugar de arrojar piedras mortales al pecador, arrojó palabras de perdón y vida al penitente: “Tampoco te condenaré; vete y no vuelvas a pecar”.

Tales son las almas grandes, puras y sublimes: benevolentes, porque entienden ...

THE DUNG BEETLE

Among the coleopteran exist an insect that, in full brightness and colours of spring beauties are only interested in one thing – for the dung.

Finding among the flowers, heaps of dungs, is to it an indescribable delight.

It does not matter if all flowers spread the fragrance of their perfumes – the dung beetle only longs for the fetid odours of putrefying substances.

This is its element, its climate, its paradise ...

Like this beetle, some petty human souls find intense pleasure in wallowing the mud of scandals and rummaging garbage bins in someone else's home.

To discover faults in others, to make statistics of their weaknesses and to broadcast it in wide publicity - this is the basis and the greatest delight of human dung beetles.

No matter that flourishes in the soul of someone, a garden of virtuosity where shines a paradise of good qualities - the human dung beetle soon discovers filth, despite concealed and insignificant it may be.

So keen is the sense of smell of the human coprophagous that among a thousand sweet perfumes, it immediately distinguishes the stench of rot that it demands.

The ricketier and more impoverished a character is, the more it feels the voluptuousness of making statistics of others' sins and cataloguing the virtues that judges possess.

The more perfect a man is, the more benevolent he is to others and the more severe he is to himself.

A man who does not “play on religion”, but takes his faith seriously, finds it ridiculous to notice the weaknesses of others, because he knows that he also has faults, though perhaps of a different nature.

He does not thank God “for not being like the rest of men, liars, thieves, unjust and adulterers” - but beats his chest and, with lowered eyes, murmurs: “My God, have mercy on me, a sinner.”

The sincere and willing man does not begin the “reformation of humanity” in his neighbour's home - but always in his home ...

One would only have the right to condemn others who is perfect in every sense – but, what a strange thing! precisely the perfect man is the least to censure others!

When the Pharisees dragged at the feet of Jesus, the adulteress caught red-handed, said: “Whoever among you is without sin cast the first stone!”

And they, perplexed, withdrew, certain that his clairvoyance knew the blackness of their conscience...

Alone they stand, the sinful woman and the “man without a sin” – could him cast the first stone on the adulterer, the first and last.

But how could the “the man without a sin” be a man without mercy?

Nevertheless, how could does supreme purity cease to be an infinite charity?

And he, instead of casting deadly stones at the sinner - uttered words of forgiveness and life to the penitent: “Neither will I condemn thee; go and sin no more.”

So are the great souls, pure, sublime - indulgent, because comprehensive ...

AMOR-PEIXE OU AMOR VERDADEIRO?

Os grandes gênios espirituais da humanidade pouco respeitam as nossas convenções teológicas, pois a humanidade carece de compreensão das verdades espirituais contidas nas mensagens divinas, e que via de regra se contaminam assim que pousam em mãos humanas.

Mas não se pode negar, que em toda filosofia da religião, aparecem momentos de intensa e brilhante sabedoria, não importando os setores religiosos de onde vem, pois são verdadeiras pérolas que nos fazem ter a fé de que com o evolver espiritual individual, o ser humano em comunhão, alcançará o momento da compreensão de sua peregrinação na terra. Compreensão cuja fonte, essência, é o amor; das suas diferentes formas e da sua plenitude.

E quando se fala de amor, se inclui o amor conjugal, essa importante dimensão entre as relações humanas, que nos dias de hoje, recebe um colorido especial, com todas as formas de relacionamentos entre os diversos gêneros e preferências sexuais.

Dentre essas pérolas de sabedoria, se encontra uma, nas palavras do rabi Abraham Joshua Twerski, nascido nos EUA, médico psiquiatra, especializado em abuso de drogas, que quando perguntado sobre o que é o AMOR, assim respondeu:

“Amor é uma palavra que em nossa cultura quase perdeu seu significado.

Mas eu tenho para contar, uma estória muito interessante que me foi dita pelo rabi Ofkosky que se encontrou com um rapaz comendo deliciosamente um peixe por ele pescado.

E ele perguntou, “jovem, por que você está comendo esse peixe? E essa foi a resposta, “porque eu amo peixe!”

= Ah! Você ama esse peixe e é por isso que você o pescou, matou e o cozinhou?

= Não me diga que você ama esse peixe; você ama a SI MESMO, porque o peixe tem um bom sabor, portanto, você o pescou, matou e o cozinhou!

Muito do que é amor, é amor-peixe. E explico assim: um jovem casal se apaixona; o que isso significa? Isso significa que ele viu nela alguém que ele sentia que poderia fornecer-lhe todas as suas necessidades físicas e emocionais e ela pensou que com esse homem ela poderia se certificar o que é o amor. Mas na realidade, ela buscava por suas próprias necessidades.

Não é amor um por outro, pois a parceria passa a ser um veículo de satisfação para ambas necessidades.

Muito do que se chama amor é amor-peixe. Um amor externo não está no que vou receber, mas no que vou dar.

Conheço um especialista em ética, o rabino Dessler, que disse: “As pessoas cometem um erro grave ao pensar que você dá àqueles a quem ama, e a resposta ideal é: você ama aqueles a quem dá”. E o argumento dele é que, se eu der algo a você, eu investi em você, e como o amor próprio é um dar, todo mundo se ama, ou seja, uma parte de mim se tornou em você, mas essa é a parte de mim em você, que eu amo. Então, o verdadeiro amor é o amor de dar, não o amor de receber!

                                                         * * * 

Em hebraico, a raiz dos verbos são a essência do significado da palavra. Por exemplo, a palavra hebraica para AMOR é AHAVA. A raiz é H - V (hav). Isso significa DAR e, portanto, os ensinamentos judaicos a entendem de maneira simples e pura como - DAR.

Huberto Rohden, teólogo, filósofo e educador brasileiro em um de seus livros mais lidos, De Alma para Alma, no capítulo Adeus Alma Querida, invoca e faz compreender que, “Se, durante sua peregrinação aqui na terra, encontrares uma alma que te queira bem, aceita em silêncio o suave ardor da sua benquerença – mas não lhe peças coisa alguma, não exijas, não reclames nada do ente querido.

Recebe com amor o que com amor te é dado – e continua a servir com perfeita humildade e despretensão.

Quanto mais querida te for uma alma, tanto menos a explores, tanto mais lhe serve, sem nada esperar em retribuição.

No dia e na hora em que uma alma impuser a outra alma um dever, uma obrigação, começa a agonia do amor.

Só num clima de absoluta espontaneidade a relação de amor sobrevive. Pela sintonia que se estabelece em virtude da atração e da simpatia que passa a vigorar entre as partes que mantêm afinidade. É a sensibilidade às experiências emocionais de ambos, e de ser movido por essas emoções positivas ou negativas; de ter empatia com essas experiências e ter vontade de se sacrificar por elas. Pelos mecanismos da lei de afinidade, a sintonia constitui lei que não pode ser abolida, anulada, eliminada, extinta.

Enfim, que tipo de amor você gostaria de receber? Que tipo de amor você gostaria de dar?

Amor-peixe ou amor verdadeiro?

¿AMOR-PEZ O AMOR VERDADERO?

Los grandes genios espirituales de la humanidad tienen poco respeto por nuestras convenciones teológicas, ya que la humanidad carece de una comprensión de las verdades espirituales contenidas en los mensajes divinos, y que por lo general se contaminan tan pronto como aterrizan en manos humanas.

Pero no se puede negar que, en cada filosofía de la religión, aparecen momentos de sabiduría intensa y brillante, independientemente de los sectores religiosos de los que provienen, ya que son verdaderas perlas que nos hacen tener la fe de que, con el desarrollo espiritual individual, el ser humano en comunión, llegará el momento de comprender su peregrinación en la tierra. La comprensión de cuya fuente, esencia, es el amor; sus diferentes formas y su plenitud.

Y cuando se trata de amor, se incluye el amor conyugal, esa dimensión importante entre las relaciones humanas, que hoy en día recibe un color especial, con todas las formas de relaciones entre diferentes géneros y preferencias sexuales.

Entre estas perlas de sabiduría, hay una, en palabras del rabino Abraham Joshua Twerski, un psiquiatra norteamericano, especializado en abuso de drogas, que cuando se le preguntó qué es AMOR, respondió:

“Amor es una palabra que en nuestra cultura casi ha perdido su significado.

Pero tengo una historia muy interesante que me contó el rabino Ofkosky que conoció a un joven que comía deliciosamente un pez.

Y él preguntó: “joven, ¿por qué estás comiendo este pez?” Y esa fue la respuesta, “¡porque amo el pez!”

= ¡Ah! ¿Amas este pez y es por eso que lo pescaste, lo mataste y lo cocinaste?

= No me digas que amas a este pez; te amas a TI MISMO, porque el pez tiene un rico sabor, así que lo atrapaste, lo mataste y lo cocinaste.

Gran parte de lo que es amor es amor-pez. Y lo explico así: una joven pareja se enamora; ¿qué significa eso? Esto significa que él vio en ella a alguien que sentía que podía satisfacer todas sus necesidades físicas y emocionales y ella pensó que con este hombre podía estar segura de lo que era el amor. Pero en realidad, ella buscó sus propias necesidades.

No es amor mutuo, ya que la asociación se convierte en un vehículo de satisfacción para ambas necesidades.

Gran parte de lo que se llama amor es amor-pez. Un amor externo no está en lo que recibiré, sino en lo que daré.

Conozco a un experto en ética, el rabino Dessler, quien dijo: “La gente comete un grave error al pensar que le das a los que amas, y la respuesta ideal es: amas a los que le das”. Y su argumento es que, si te doy algo, invierto en ti, y como el amor propio es generoso, todos se aman, es decir, una parte de mí se ha convertido en ti, pero esa es la parte de mi en ti, que yo amo. ¡Entonces, el verdadero amor es el amor de dar, no el amor de recibir!

* * *

En hebreo, la raíz de los verbos es la esencia del significado de la palabra. Por ejemplo, la palabra hebrea para AMOR es AHAVA. La raíz es H - V (hav). Eso significa DAR, y por lo tanto las enseñanzas judías lo entienden de una manera simple y pura como - DAR.

Huberto Rohden, teólogo, filósofo y educador brasileño en uno de sus libros más leídos, De Alma para Alma, en el capítulo Adiós Alma Querida, invoca y nos hace entender que, “Si durante tu peregrinación aquí en la tierra, encuentras un alma que te quiere bien, silenciosamente acepta el ardor gentil de tu favor, pero no le pidas nada, no lo exijas, no reclames nada de tu ser querido.

Reciba con amor lo que se le da con amor, y continúe sirviendo con perfecta humildad y sin pretensiones.

Cuanto más querida es un alma para ti, menos exploras, más te sirve, sin esperar nada a cambio.

El día y la hora en que un alma impone un deber, una obligación a otra alma, comienza la agonía del amor.

Solo en un clima de espontaneidad absoluta sobrevive la relación de amor. Por la armonía que se establece en virtud de la atracción y la simpatía que existe entre las partes que mantienen afinidad. Es la sensibilidad a las experiencias emocionales de ambos, y ser movido por estas emociones positivas o negativas; empatizar con estas experiencias y estar dispuesto a sacrificarse por ellas. A través de los mecanismos de la ley de afinidad, la sintonización es una ley que no puede ser abolida, anulada, eliminada, extinguida.

De todos modos, ¿qué tipo de amor te gustaría recibir? ¿Qué tipo de amor te gustaría dar?

¿Amor-pez o amor verdadero?

FISH-LOVE OR TRUE LOVE?

The great spiritual geniuses of mankind have little respect for our theological conventions since mankind lacks comprehending the spiritual truths contained in divine messages, and which as a rule are contaminated as soon as they land in human hands.

But it cannot be denied, that in every philosophy of religion, moments of intense and brilliant wisdom appear, regardless of the religious sectors from which they come, as they are true pearls that make us have faith that with the individual spiritual development, humankind in communion will reach the moment of comprehending its pilgrimage on earth, whose source, essence, is love; its different forms and its plenitude.

And when it comes to love, marital love is obviously included, this important dimension between humans, which nowadays receives a special colour, with all forms of relationships between different genders and sexual preferences.

Among these pearls of wisdom, there is one, in the words of Rabbi Dr Abraham Joshua Twerski, psychiatrist, specializing in drug abuse, who when asked about what LOVE is, replied:

“Love is a word that in our culture has almost lost its meaning.

Now, I have a very interesting story from rabbi Ofkosky who came across a young man who was enjoying a piece of fish that he was eating.

And he asked, “young man, why you are eating that fish?” And he replied, “because I love fish!”

= Oh! You love the fish that’s why you take it out of the water, kill it and boiled it?

= Don’t tell me you love the fish, you love YOURSELF, and because the fish tastes good to you, therefore, you took it out of the water, kill it and boiled it?

So much of what is love is fish love!

A young couple falls in love; what that’s mean? That’s mean that he saw in this woman someone who he felt could provide him with all his physical and emotional needs and she thought that with this man she can write that was love. But she was looking after her own needs also.

It is not love for each other, as the partnership becomes a vehicle of satisfaction for both needs.

Too much of what is called love is fish-love. An external love is not on what I going to get but what I’m going to give.

We have an ethicist, rabbi Dessler who said, “People make a serious mistake in thinking that you give to those whom you love, and the real answer is: you love those to whom you give.” And his point is, if I give something to you, I invested myself in you, and since self-love is a given, everybody loves themselves, now, that part of me has become in you, but that is part of me in you that I love. So, true love is the love of giving, not of love of receiving!

* * *

In Hebrew, the root verbs are the essence of the meaning of the word. For example, the Hebrew word for LOVE is AHAVA. The root is H - V (hav). This means TO GIVE, and therefore, Jewish teachings understand it simply and purely as - TO GIVE.   

Huberto Rohden, a Brazilian philosopher, theologian, and educator, in one of his most widely, read books, De Alma Para Alma, “From Soul to Soul” in the chapter Goodbye Dear Soul invokes and makes us comprehend that “If, during your pilgrimage here on earth, you find a soul that wishes you well, silently accept the gentle ardour of its favour - but do not ask for anything, do not demand, do not claim anything from your loved one.

Receive with love what you are given with love - and continue to serve with perfect humility and unpretentiousness.

The dearer a soul is to you, the less you explore, the more it serves, without expecting anything in return.

The day and time when one soul imposes a duty, an obligation on another soul, the agony of love begins.

Only in a climate of absolute spontaneity does the love relationship survive. For the harmony that is established under the attraction and the sympathy that is in force between the parties that maintain affinity. It is the sensitivity to the emotional experiences of both, and to be moved by those positive or negative emotions; to empathize with these experiences and be willing to sacrifice for them. Through the mechanisms of the law of affinity, attunement is a law that cannot be abolished, annulled, eliminated, extinguished.

Anyway, what kind of love would you like to receive? What kind of love would you like to give?

Fish-love or true love?

O CAMINHO DIRETO

O texto abaixo se refere a um dos capítulos do livro Dias de Grande Paz - Vivência da Mais Alta Yoga, escrito por Mouni Sadhu (1), sobre as práticas, posturas e exercícios de yoga, experiência que o autor obteve durante sua convivência com um dos maiores sábios indianos, Sri Ramana Maharshi.

“O grande sábio indiano, Bhagavan Sri Ramana Maharshi - diferentemente da maioria dos iogues e muitos santos dos dias atuais - não recomenda práticas de yoga, como condição para a mais elevada e duradoura realização espiritual, que ele chama de “Auto-realização”.

Ele descarta a partir desse objetivo, todas as posturas incomodas, exercícios de respiração, controle das correntes do “sopro da vida”, no corpo humano assim como da própria natureza. Na verdade, ele sequer as menciona em suas palestras. (2)

Assim, O Caminho Direto para a realização espiritual, como mostra o Maharshi, não exige do corpo, quaisquer posturas antinaturais, muitas vezes tão difíceis de serem executadas pela maioria das pessoas; nenhum dos esforços dos exercícios de yoga, alguns até perigosos, a menos que sejam praticados sob a supervisão direta de um professor competente, e sem as práticas mentais artificiais de concentração. Todas essas práticas não levam a lugar algum, a menos que acompanhadas dos elementos de iluminação espiritual.

Vejo claramente que essas práticas pertencem a um círculo fechado e místico. Durante anos, alguns dos meus amigos ocultistas mais próximos, praticaram vários tipos de “yoga não convencional”, mas sem qualquer resultado digno de nossos esforços. Claro, alguns desses exercícios eram bons para nossa saúde física, especialmente para acalmar os nervos, cultivar uma bela voz ... e assim por diante.

Mas essas vantagens só permaneciam conosco a menos que continuássemos regularmente na realização dos exercícios. Uma pausa por algumas semanas acabou nos privando de todos os esforços benéficos que tínhamos ganho, resultando assim numa perda de tempo. Nenhuma verdadeira e permanente paz de espírito pode ser obtida, apesar de termos feito o uso intenso e repetindo as melhores orações.

Sri Ramana Maharshi afirma que o controle da mente, alcançado por qualquer forma, será apenas temporária, pois a mente invariavelmente retornará às suas atividades espontâneas. “O que não é natural”, ele diz, “não pode ser permanente, e o que não é permanente não vale a pena ser perseguido.” Somente o exercício do autoconhecimento é que permite o controle da mente, de forma definitiva.

Quem em sã consciência poderá discordar com Maharshi? Quem não vê que não há nenhuma possibilidade ou esperança de realização com métodos inadequadamente praticados? Simplesmente porque para essas pessoas não existe tempo para o único instrumento de trabalho adequado, o autoconhecimento.

A vida é muito curta para perdermos tempo quando estamos a trabalhar intensamente no sentido da realização. Além disso, para a maioria dos iniciados, tanto do Oriente quanto do Ocidente, práticas ocultas complicadas invariavelmente exigem um rearranjo diferente na vida cotidiana, geralmente muito difícil de organizar.

Essas centenas de exercícios, posturas, orações, invocações e meditações, são todos incompatíveis com os recursos e possibilidades de vida normal de uma pessoa normal. Poucos iniciados possuem riqueza suficiente para permitir que possam se aposentar completamente das atividades externas deste mundo visível.

Mas O Caminho Direto, à maneira do Maharshi, é possível e adequado para aqueles que são suficientemente maduros para o seguir, não importando se homem ou mulher, jovem ou velho, rico ou pobre, culto ou analfabeto.

Esse caminho pode ser seguido secretamente, para que o mundo exterior nunca saiba que a pessoa está envolvida em uma procura profunda e intensa. Isto significa que existe uma redução ao mínimo, dos obstáculos externos permitidos pelo karma de outras existências do homem.

Não importa a quantidade de livros que se leiam sobre o assunto. A multiplicidade de teorias com suas inúmeras informações, as muitas seitas e religiões, com as invariáveis hostilidades entre elas - não importando quão habilmente essas desagradáveis qualidades vem disfarçadas, mas sempre mostrando entre elas, a falta de unidade.

Mas O Caminho Direto, nos dá imediatamente uma visão clara do nosso objetivo final e único. O processo de aquisição de virtudes é invertido. Nós não precisamos procura-los, pois eles se apresentam a nós, na medida de nosso progresso ao longo do caminho.

É apenas O Caminho Direto que nos revela, desde o primeiro passo, para onde estamos indo e por quê. A nossa renúncia deste mundo irreal, embora não geralmente conhecido por aqueles que nos rodeiam, adquire um caráter natural e razoável, e não de uma imaginação ou de um sonho vago.

Sri Ramana Maharshi apoia a teoria que reconhece apenas uma coisa real, o Atman, o Eu ou espírito. O Mestre do O Caminho Direto, Sri Ramana Maharshi, sentado agora em seu sofá diante de mim, é o maior destruidor de ilusões.

Quando percebemos que existe um caminho infalível para a meta final, a alegria desse conhecimento é prodigiosa. Esta é a água que sacia a sede humana. Aqueles que buscam vão encontrar. Mas essa busca deve ser para o mais alto e não apenas para mais ou menos exaltadas ilusões.

A virtude suprema do discernimento, da avaliação conveniente de outras teorias, desempenha um papel predominante em tal busca. Pois, quando O Caminho Direto se torna visível, todos os outros caminhos desaparecem como se nunca tivessem sido procurados. Não há necessidade de qualquer tipo de “rejeição” por parte do discípulo. Ele simplesmente parece esquecer o que é melhor esquecer e de se lembrar apenas do que deve ser lembrado.

No fundo do nosso coração encontra-se uma fonte, tantas vezes dito por Sri Ramana Maharshi. Essa fonte pode ser comparada ao centro de um círculo, a partir do qual podemos ver em todas as direções, e, que a partir do qual nenhuma outra posição pode nos dar uma vantagem maior. Agora portanto, me conscientizo por que o caminho do Maharshi também é chamado de Caminho do Silêncio Interior.

“Homem, vai diretamente para a fonte de toda a verdade no seu centro espiritual do silêncio, o seu coração; pois a distância mais curta entre dois pontos é uma linha reta”, uma verdade mística está escondida por detrás dos princípios de base ou de partida e que é geralmente aceito como verdade.

Aceite essa verdade e O Caminho Direto se coloca imediatamente abaixo de seus pés. Não há necessidade de procura-lo em outro lugar. “Com um simples passo se começa uma viagem de mil quilômetros”, mas se esse primeiro passo não for dado, o viajante permanecerá em seu ponto de partida. Sem o conhecimento de “Quem Sou Eu?”, permanecemos espiritualmente estagnados.

O Caminho Direto pode ser comparado a um rio caudaloso, fluindo calma e majestosamente para o Infinito Oceano do Nirvana, Brahman, Deus, a Fonte, o Creador, o Reino dos Céus, que é o objetivo último e único de todo Ser. Yoga, religiões, seitas, sistemas filosóficos, sociedades ocultas e espirituais, todos podem ser considerados como afluentes de um grande rio, e que depois seguem o seu curso comum rumo ao oceano.

Quem conhece O Caminho Direto não vai perder tempo seguindo outros caminhos. Todos os esforços serão concentrados na ideia de: “Como entrar na grande corrente que flui diretamente para o oceano”.”

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1)- Mouni Sadhu (1897-1971), pseudônimo de Mieczyslaw Demetriusz Sudowski, nasceu e viveu na Polônia até a eclosão da Segunda Guerra Mundial, forçando-o a imigrar para a Austrália (Melbourne), onde escreveu a maioria de seus livros. Mas antes, Mouni Sadhu viveu entre 1946 e 1948 no Brasil, onde publicou seu primeiro livro, "Quem Eu Sou", editado em Português. Além disso, uma interessante experiência de leitura sobre a vida do grande sábio indiano, Bhagavan Sri Ramana Maharshi, é revelado em um dos livros de Mouni Sadhu, em particular "Em Dias de Grande Paz", cuja tradução para o Português teve grande repercussão, de tal maneira que o editor solicitou ao filósofo brasileiro Huberto Rohden para escrever o prefácio da nova edição, e de acordo com Rohden, "Este é sem dúvida um dos livros mais preciosos escritos por um homem que teve profundas experiências da realidade espiritual aos pés de um grande iniciado de nossos dias. O valor original deste livro está em sua experiência genuína e imediata; Mouni Sadhu não tenta apresentar aos leitores algo que ele tinha pensado sobre Ramana Maharshi; nem mesmo tentar interpretar a seu modo, a doutrina do Mestre - não, ele simplesmente reflete, como um espelho fiel, o que ele sentia, viveu, sofreu e saboreou durante esses momentos de anônima e indescritível felicidade, em profundo silêncio, no esvaziamento total do ego, quando ele estava sentado dentro na escuridão do templo em Arunáchala, em nada pensar ou mesmo a desejar, mas simplesmente permitir que a integridade espiritual invisível do mestre Maharshi fluísse de sua fonte cósmica e derramar-se espontaneamente nos canais receptivo do discípulo. Mouni Sadhu, nesses momentos eternos, deixou de ser ego-pensado, ego-vivido, ego-agido... tornando-se Cosmo-pensado, Cosmo-vivido e Cosmo-agido.”

2)- De acordo com Paramahansa Yogananda, é uma centelha de energia inteligente, mais fina que a atômica, que constitui a vida, coletivamente referida nos tratados das escrituras hindus como prana, que ele traduziu como “vidatrons”. Em essência, são pensamentos condensados de Deus, substância do mundo astral e princípio da vida do cosmos físico.

Texto revisado e em parte extraído do livro Dias de Grande Paz

EL CAMINO DIRECTO

El texto a continuación se refiere a uno de los capítulos del libro Días de la Gran Paz: vivir el yoga más elevado, escrito por Mouni Sadhu (1), sobre prácticas de yoga, posturas y ejercicios, una experiencia que el autor obtuvo durante su convivencia con un de los más grandes sabios de la antigua India, Sri Ramana Maharshi.

  

“El gran sabio, Bhagavan Sri Ramana Maharshi, a diferencia de la mayoría de los yoguis y muchos santos de hoy en día, no recomienda las prácticas de yoga, como condición para la realización espiritual más alta y duradera, a la que llama “autorrealización”.

Descarta de este objetivo, todas las posturas incómodas, ejercicios de respiración, control de las corrientes de “aliento de vida”, tanto en el cuerpo humano como en la naturaleza misma. De hecho, ni siquiera los menciona en sus charlas. (2)

Por lo tanto, El Camino Directo a la realización espiritual, como muestra Maharshi, no requiere ninguna postura antinatural del cuerpo, a menudo tan difícil de realizar para la mayoría de las personas; ninguno de los esfuerzos de los ejercicios de yoga, algunos incluso peligrosos, a menos que se practiquen bajo la supervisión directa de un maestro competente y sin las prácticas mentales artificiales de concentración. Todas estas prácticas no llevan a ninguna parte, a menos que estén acompañadas por los elementos de la iluminación espiritual.

Veo claramente que estas prácticas pertenecen a un círculo cerrado y místico. Durante años, algunos de mis amigos ocultistas más cercanos han practicado varios tipos de “yoga no convencional”, pero sin ningún resultado digno de nuestros esfuerzos. Por supuesto, algunos de estos ejercicios fueron buenos para nuestra salud física, especialmente para calmar los nervios, cultivar una voz hermosa ... y así sucesivamente.

Pero estas ventajas solo permanecerían con nosotros a menos que continuáramos realizando los ejercicios regularmente. Un descanso de algunas semanas terminó privándonos de todos los esfuerzos beneficiosos que habíamos logrado, lo que resultó en una pérdida de tiempo. No se puede obtener una paz mental real y permanente, a pesar de que hemos hecho un uso intensivo de ella y de repetir las mejores oraciones.

Sri Ramana Maharshi afirma que el control de la mente, logrado de cualquier manera, solo será temporal, ya que la mente volverá invariablemente a sus actividades espontáneas. “Lo que no es natural”, dice, “no puede ser permanente, y lo que no es permanente no vale la pena perseguirlo”. Solo el ejercicio del autoconocimiento permite el control de la mente, definitivamente.

¿Quién en su sano juicio puede estar en desacuerdo con Maharshi? ¿Quién no ve que no hay posibilidad o esperanza de logro con métodos mal practicados? Simplemente porque para estas personas no hay tiempo para la única herramienta de trabajo adecuada, el autoconocimiento.

La vida es demasiado corta para perder el tiempo cuando estamos trabajando duro para lograrlo. Además, para la mayoría de los iniciados, tanto del Este como del Oeste, las prácticas ocultas complicadas requieren invariablemente una reorganización diferente en la vida cotidiana, que a menudo es muy difícil de organizar.

Estos cientos de ejercicios, posturas, oraciones, invocaciones y meditaciones son incompatibles con los recursos y las posibilidades de la vida normal de una persona normal. Pocos iniciados tienen suficiente riqueza para permitirles retirarse por completo de las actividades externas de este mundo visible.

Pero El Camino Directo, a la manera del Maharshi, es posible y adecuado para aquellos que son lo suficientemente maduros como para seguirlo, ya sean hombres o mujeres, jóvenes o viejos, ricos o pobres, cultos o analfabetos.

Este camino se puede seguir en secreto, para que el mundo exterior nunca sepa que la persona está involucrada en una búsqueda profunda e intensa. Esto significa que hay una reducción al mínimo de los obstáculos externos permitidos por el karma de otras existencias del hombre.

No importa cuántos libros se lean sobre el tema. La multiplicidad de teorías con sus innumerables informaciones, las numerosas sectas y religiones, con las invariables hostilidades entre ellas, no importa cuán hábilmente se disfracen estas cualidades desagradables, pero siempre muestran entre ellas la falta de unidad.

Pero El Camino Directo, inmediatamente nos da una visión clara de nuestro objetivo final y único. El proceso de adquisición de virtudes se invierte. No necesitamos buscarlos, ya que se nos presentan, a medida que avanzamos en el camino.

Es solo El Camino Directo que revela, desde el primer paso, hacia dónde vamos y por qué. Nuestra renuncia a este mundo irreal, aunque generalmente no es conocida por quienes nos rodean, adquiere un carácter natural y razonable, y no una imaginación o un sueño vago.

Sri Ramana Maharshi apoya la teoría que reconoce solo una cosa real, el Atman, el Yo esencial divino, o espíritu. El Maestro de El Camino Directo, Sri Ramana Maharshi, ahora sentado en su sofá frente a mí, es el mayor destructor de ilusiones.

Cuando nos damos cuenta de que hay un camino infalible hacia la meta final, la alegría de ese conocimiento es prodigiosa. Esta es el agua que apaga la sed humana. Los que buscan lo encontrarán. Pero esta búsqueda debe ser por las más altas y no solo por ilusiones más o menos exaltadas.

La suprema virtud del discernimiento, la evaluación conveniente de otras teorías, juega un papel predominante en tal búsqueda. Porque, cuando El Camino Directo se hace visible, todos los otros caminos desaparecen como si nunca hubieran sido buscados. No hay necesidad de ningún tipo de “rechazo” por parte del discípulo. Simplemente parece olvidar lo que es mejor olvidar y recordar solo lo que debe recordarse.

En el fondo de nuestro corazón hay una fuente, tan a menudo dicho por Sri Ramana Maharshi. Esta fuente se puede comparar con el centro de un círculo, desde el cual podemos ver en todas las direcciones, y, desde el cual ninguna otra posición nos puede dar una mayor ventaja. Ahora, por lo tanto, me doy cuenta de por qué el camino de Maharshi también se llama el Camino del Silencio Interior.

“Hombre, camina directamente a la fuente de toda verdad en tu centro espiritual de silencio, tu corazón; porque la distancia más corta entre dos puntos es una línea recta”, una verdad mística se oculta detrás de los principios básicos o iniciales y generalmente se acepta como verdad.

Acepta esta verdad y El Camino Directo se coloca inmediatamente debajo de tus pies. No hay necesidad de buscarlo en otro lado. “Con un simple paso, comienza un viaje de mil kilómetros”, pero si no se da este primer paso, el viajero permanecerá en su punto de partida. Sin el conocimiento de “¿Quién soy yo?”, permanecemos espiritualmente estancados.

El Camino Directo se puede comparar con un río que fluye tranquila y majestuosamente hacia el Océano Infinito del Nirvana, Brahman, Dios, la Fuente, el Creador, el Reino de los Cielos, que es el objetivo final y único de cada Ser. Yoga, religiones, sectas, sistemas filosóficos, sociedades ocultas y espirituales, todos pueden considerarse como afluentes de un gran río, y que luego siguen su curso común hacia el océano.

Los que conocen El Camino Directo no perderán el tiempo siguiendo otros caminos. Todos los esfuerzos se centrarán en la idea de: “Cómo entrar en la gran corriente que fluye directamente al océano”.”

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1) - Mouni Sadhu (1897-1971), seudónimo de Mieczyslaw Demetriusz Sudowski, nació y vivió en Polonia hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial, lo que lo obligó a emigrar a Australia (Melbourne), donde escribió la mayoría de sus libros. Pero antes de eso, Mouni Sadhu vivió entre 1946 y 1948 en Brasil, donde publicó su primer libro, “Quem Eu Sou”, en portugués. Además, una interesante experiencia de lectura sobre la vida del gran sabio indio, Bhagavan Sri Ramana Maharshi, se revela en uno de los libros de Mouni Sadhu, en particular “In Days of Great Peace”, “En Días de Gran Paz” - cuya traducción al portugués tuvo gran repercusión, de tal manera que el editor le pidió al filósofo brasileño Huberto Rohden que escribiera el prefacio de la nueva edición y, según Rohden, “este es sin duda uno de los libros más preciosos escritos por un hombre que tuvo profundas experiencias de realidad espiritual al pie de un gran iniciado de nuestros días. El valor original de este libro está en su experiencia genuina e inmediata; Mouni Sadhu no trata de presentar a los lectores algo que haya pensado sobre Ramana Maharshi; ni siquiera intenta interpretar a su manera la doctrina del Maestro - no, simplemente refleja, como un espejo fiel, lo que sintió, vivió, sufrió y probó durante estos momentos de felicidad anónima e indescriptible, en profundo silencio, en el vaciado ego, cuando estaba sentado adentro en la oscuridad del templo en Arunachala, sin pensar ni siquiera queriendo, sino simplemente permitiendo que la integridad espiritual invisible del Maestro Maharshi fluya desde su fuente cósmica y se derrame espontáneamente en los canales receptivos del discípulo. Mouni Sadhu, en esos momentos eternos, dejó de ser ego-pensado, ego-vivido, ego-actuado ... convirtiéndose en Cosmo-pensado, Cosmo-vivido y Cosmo-actuado”.

2)- Según Paramahansa Yogananda, es una chispa de energía inteligente, más fina que la energía atómica, que constituye la vida, a la que colectivamente se hace referencia en los tratados de las escrituras hindúes como prana, que tradujo como “vidatrons”. En esencia, son pensamientos condensados de Dios, sustancia del mundo astral y principio de vida del cosmos físico.