El texto abajo fue publicado por una importante revista brasileña de diversos temas, VISÃO, y fue la última entrevista concedida por Huberto Rohden al periodista José Ítalo Stelle, en la sede del Centro de Autorrealización Alvorada en São Paulo, Brasil, y publicado en edición del 9 de febrero de 1981. Esta entrevista aborda el tema de los fracasos en la educación escolar no solo en Brasil, sino en la gran mayoría de los países. Y también es una alerta sobre la autoeducación que debe despertarse en el hombre, es decir, o el hombre se educa a sí mismo o no se educa, porque uno no puede esperar solo de los sistemas familiares y educativos, la formación de un hombre en el proceso ¡educativo y evolutivo, si no se educa a sí mismo!
Instruir y educar son conceptos diferentes.
La instrucción es la transmisión de conocimiento o entrenamiento de cierta habilidad; educar es socializar, transmitir patrones de comportamiento para garantizar la continuidad de la cultura de las personas.
En esta entrevista, el periodista describe la apariencia física de Rohden como de estatura alta, cabello blanco, ojos azules profundos, que se viste de manera muy sencilla y que, a pesar de su avanzada edad, todavía tiene una mente muy aguda al mostrar a los lectores la sabiduría de un hombre que vivió la vida al servicio de la humanidad, y con su conocimiento analítico e intuitivo, indicó las flechas del camino a seguir en la búsqueda del autoconocimiento y la autorrealización.
Rohden murió unos meses después, el 7 de octubre de 1981 con la edad de 87 años.
“La instrucción en las escuelas, en cualquier nivel, le enseña al hombre a descubrir las leyes de la naturaleza, es decir, la ciencia; pero la educación lleva al hombre a crear valores dentro de sí mismo", dice el filósofo brasileño Huberto Rohden en esta entrevista con la revista VISÃO.
"No hay crisis educativa en Brasil, ni en ningún otro lugar del mundo. Lo que existe es una ausencia deplorable de educación verdadera". Esta es su opinión sobre la llamada crisis en la educación moderna. Rohden explica: "No estoy usando la palabra "educación" en el sentido popular, refiriéndome a los grados de instrucción. Uso la palabra educar en el sentido estrictamente etimológico y verdadero de "educir", deducir, extraer desde adentro, indicando que el educador debe educir, desarrollar y manifestar lo que ya existe en la naturaleza del alumno". Es por esta razón que, desde el punto de vista del profesor Rohden, "una filosofía o una teología que admite de antemano que el hombre es naturalmente malo no puede hablar de educir; solo podría tratar de obligar al alumno a hacer algo ajeno a su naturaleza, y eso es lo opuesto a la educación".
Al igual que Sócrates, Platón y los estoicos (aquellos que permanecen fieles a la virtud y al conocimiento), Rohden cree que el buen orden social no se puede crear con estratagemas políticas engañosas. El buen orden social no se origina en la política, sino en una ética que promueve los valores debidos en la conciencia de los ciudadanos y los líderes de la sociedad: se proyecta en la sociedad, pero está enraizada en el individuo.
VISÃO - ¿Has dedicado gran parte de tu tiempo aquí en Alvorada, enfatizando la diferencia entre instrucción y educación?
HUBERTO ROHDEN - No, no del todo. Solo he estado hablando sobre el autoconocimiento y la autorrealización de la naturaleza humana. Esto incluye todo y va mucho más allá de la educación. Tenemos que cumplir con nosotros mismos. Somos embrionarios; "semillas" humanas. Hablando simbólicamente, debemos realizar nuestra "semilla" humana en forma de una "planta" humana perfecta. Por lo tanto, cuidamos el autoconocimiento de la naturaleza humana y su autorrealización en la vida práctica. Tenemos que saber lo que somos y tenemos que vivir de acuerdo con quienes somos. El hombre debe ser realizado. No se realiza; él es simplemente alcanzable. Dos cosas son parte de la autorrealización: tanto la instrucción en ciencias como la educación de la conciencia. Los gobiernos solo pueden instruir en asuntos técnicos, negocios, ciencia, etc. pero no puedes educar a nivel de conciencia. La educación de la conciencia es la propia conciencia del individuo. Tenemos un Ministerio de Instrucción; pero no tenemos un Ministerio de Educación. No hay Ministerio de Educación en ningún país; ni puede existir No debemos confundir la instrucción con la educación. La educación es mucho más profunda que la instrucción. La educación es inteligencia; la educación es conciencia. La instrucción hace a un hombre erudito; la educación lo hace el buen hombre. Ambos son necesarios, pero lo más importante es la educación de la conciencia.
V - Entonces, al contrario de lo que se supone hoy, ¿la educación es una actividad individual?
HR - Es eminentemente individual. No puede ser una actividad social. Se refleja en la sociedad, pero está enraizado en el individuo. Solo hay autoeducación; no hay educación desde afuera hacia adentro. O el hombre se educa a sí mismo o no se educa a sí mismo. Otros no pueden educarme; solo pueden mostrarme la forma en que puedo educarme.
V - ¿Es este, entonces, el papel del maestro - mostrar?
HR - Sí. El maestro es una guía. El educador puede mostrarle al alumno la forma en que el alumno puede auto educarse. Hoy hay mucha confusión sobre la educación. Entre cientos de libros sobre educación, mal he encontrado uno que pueda aprobar por completo. Algunos tienen cosas buenas, pero no enfatizan lo esencial que es la autoeducación.
V - Recientemente se dijo que el sistema educativo brasileño (y mundial) estaba en crisis. ¿Estás de acuerdo en que es así?
HR - La crisis supone una presencia. No hay crisis; lo que existe es una deplorable falta de verdadera educación.
V - ¿De dónde vino esta falta de educación?
HR - Resulta del hecho histórico de que nuestra evolución humana en todo el mundo no está en un nivel superior. No estamos en la era de la incertidumbre, de la que habló el economista John Kenneth Galbraith; sí, estamos en un estado permanente de incertidumbre, porque la humanidad está marcando un paso en la inteligencia y aún no ha alcanzado el nivel de razón, de conciencia. Carecemos de una disciplina ética avanzada. Albert Einstein, quien fue un gran hombre iluminado, dijo: "El descubrimiento de las leyes de la naturaleza, la ciencia, hace al hombre erudito; pero no lo hace bueno. El hombre bueno es aquel que se da cuenta de los valores que están dentro de su conciencia. Desde el mundo de los hechos, que es la ciencia, no conduce de ninguna manera al mundo de los valores, que es la conciencia. Los hechos no producen valores, porque los valores provienen de otra región". Teilhard de Chardin dijo: "El hombre vino de la biosfera. Está en la noosfera (noos significa inteligencia, en griego) y actúa de acuerdo con la noosfera". Venimos de la biosfera, es decir, de la esfera de la vida. Durante años, hemos pasado de la biosfera a la noosfera, nos hemos movido de la esfera de la vida a la esfera de la inteligencia, y todavía estamos en ese nivel. Por encima de la noosfera está la logosfera, la esfera de la conciencia, pero todavía no estamos allí.
V - ¿Pero hay individuos que están en un nivel de conocimiento más alto que la mayoría de la humanidad?
HR - Por supuesto. Hay individuos aislados y esporádicos que se encuentran en la esfera de la educación de la conciencia. Pero la mayoría no está a ese nivel. Se trata de la evolución de la humanidad. No es culpa de Brasil, ni de nadie más. Es la falta de una evolución superior de la humanidad. En la esfera en la que estamos, no podemos tener una educación; solo podemos hacer instrucciones. Todos los crímenes, la violencia y el terrorismo provienen de allí. La ciencia no puede abolir el terror; solo la conciencia puede hacerlo. El tiempo en que se decía ingenuamente: "Abrir una escuela es cerrar una cadena" se ha ido y la experiencia de la realidad demuestra que los grandes malvados de la humanidad no eran analfabetos, sino que sí, hombres que no educaban la conciencia.
V - Y las Iglesias, ¿no favorecen la educación? ¿No es esa tu razón de ser?
HR - La teología de la iglesia enseña que mejor que vivir bien es morir bien. Si un hombre vive cincuenta años matando, robando, defraudando, comprando perdón donando propiedades y dinero a la iglesia como una manera de reducir la cantidad de castigo que alguien debe sufrir por los pecados y, en los últimos cinco minutos de su vida, confiesa y se convierte, va al cielo y vive la vida eterna. Esta es una invitación antipedagógica, una invitación disfrazada de una mala vida, mientras haya una buena muerte. Las teologías se oponen vehementemente a la educación de la conciencia, porque la simple moralidad no es educación. Y esta es una queja que hago de manera real, ya que he ejercido el sacerdocio durante 25 años.
V - ¿Pero las iglesias no predican la ética del Evangelio?
HR - No. Reemplazaron el Evangelio con teología. El Evangelio requiere una vida honesta de principio a fin. Pero las Iglesias predican que es suficiente para convertirse en el último minuto. Y tratan de enmendar su error malinterpretando las palabras de Jesús al ladrón en la cruz.
V - Además de la teología, en su opinión, existen otras filosofías opuestas a la educación que operan en los llamados entornos educativos.
HR - Los "medios educativos" están llenos de estas filosofías. Ver el conductismo de B. F. Skinner. Él dice: "la libertad es un mito y el libre albedrío no existe". Es una filosofía que dice que somos autómatas, que estamos condicionados por el medio ambiente. Ahora, si no hay libre albedrío, entonces no hay base para la educación. El hombre tiene la opción de ser bueno o malo; es decir, abre la posibilidad de autoeducación, o no. Pero si las circunstancias obligan al hombre a ser malo o bueno, entonces toda la base de la educación ha terminado. No negamos que las circunstancias puedan obstaculizar el ejercicio del libre albedrío, pero sí negamos que las circunstancias obliguen al hombre normal a ser bueno o malo.
V - El vacío moral, la angustia existencial que muchos parecen sentir hoy y que está constantemente representada en el arte moderno: pintura, teatro, literatura, cine, televisión, en los medios de comunicación en su conjunto dentro de las esferas sociales, etc., ¿desde donde ven?
HR - Provienen de la falta de autoconocimiento y la falta de una verdadera educación. Estos factores sociales, en los medios de comunicación en general, no pueden educar porque la educación es un proceso eminentemente individual. Lo que los factores sociales antes mencionados podrían y deberían hacer es eliminar o reducir los obstáculos a la verdadera educación. Desafortunadamente, casi todos los programas de cine, radio y televisión son descaradamente educativos. Y eso termina en un vacío o una frustración existencial.
V - ¿Cuál es la relación entre la naturaleza humana y la autoeducación?
HR - La autoeducación es la evolución perfecta de la naturaleza integral del hombre. No es algo ajeno a ella; es el contenido interno de la naturaleza misma, desarrollado y manifestado en la vida externa, individual y social. El hombre profano, sin autocomprensión, abusa de todo, incluido él mismo, para tener momentos de placer superficial. Por otro lado, el hombre místico aislacionista se niega a usar cualquier objeto; él simplemente rechaza todo. Pero el hombre cósmico, el auto educado y autorrealizado, usa todo sin abusar de nada. Esta es la verdadera educación. El educador debe mostrarle al alumno que quiere ser fiel a su propia naturaleza y ser feliz, aunque esa felicidad no siempre está libre de sufrimiento. Mientras el estudiante confunda la felicidad con la alegría, o la infelicidad con el sufrimiento, en consecuencia, no tendrá el camino abierto hacia la verdadera educación. El hombre auto educado puede ser feliz en medio del sufrimiento y también puede ser infeliz en medio del disfrute. La base de la autoeducación es el autoconocimiento, como ya dijeron los filósofos griegos: "Conócete a ti mismo".
V - ¿Existe un movimiento de autoeducación en el mundo moderno?
HR - Afortunadamente, hay pequeños grupos en todos los países que se toman en serio la autoeducación. Conozco el movimiento neugeista (Nuevo Espíritu), en países germánicos; así como la autorrealización, en los países anglosajones, que en Inglaterra también se conocen como The New Outlook, Seicho-No-Ie de Japón y otros. Estos movimientos están representados en Brasil. Pero son iniciativas privadas de pequeñas élites que toman en serio su autorrealización, basadas en el autoconocimiento de la naturaleza humana y manifestadas en la experiencia ética de la vida diaria, individual y social. Afortunadamente, el gran educador dijo, hace más de 2000 años: "El Reino de los Cielos está dentro de ti, pero sigue siendo un tesoro escondido que debes descubrir". Con esto, Jesús afirma la presencia de un buen elemento en el hombre y su necesidad de revelar este tesoro escondido en la vida diaria. Esto es pura autoeducación.
Alvorada, es una institución que promueve el ideal de autorrealización individual, sin el cual no es posible una reforma social. La idea, que comenzó en 1952, se materializó en 1956. Fue oficializada por Huberto Rohden como una institución cultural, caritativa y sin fines de lucro que todavía hoy es administrada por algunos de sus antiguos alumnos y por personas que promueven los estudios y la sabiduría de este gran pensador, para que las personas puedan integrarse cada vez más en el espíritu cósmico de los grandes maestros que la humanidad conoce.
Actualmente, las enseñanzas y escritos de Rohden han sido publicados por Editora Martin Claret (Brasil), que tiene los derechos de autor para publicar sus libros e iniciativas privadas en los estudios y debates de sus ideas literarias y en las redes sociales. La iniciativa de presentar a las audiencias de habla inglesa y española sus enseñanzas aún no ha alcanzado los 10 años, y traen a sus autores la realización de un ideal, al expandir las obras de lo que fue, Huberto Rohden, uno de los grandes filósofos del siglo XX.
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