¿SON COMPATIBLES LA CIENCIA, EL MILAGRO Y LA ORACIÓN?

El texto a continuación es parte de un proyecto de ideas generado durante mucho tiempo y materializado en los años 60.

Algunos pueden entenderlo como una ficción resultante de la fértil imaginación creativa de su autor, el filósofo, educador, teólogo, erudito y políglota, Huberto Rohden. Sin embargo, la imaginación puede ser fugaz, una fantasía, una representación, una suposición, un cisma; también puede resultar de un juicio erróneo, una apreciación irreflexiva, que se disuelve en el éter.

En el caso de las reflexiones sobre el texto, la imaginación dio paso a otra herramienta: la intuición, que transportó al autor al presentimiento de la verdad.

La palabra latina intueri significa: ver desde dentro. Albert Einstein dijo que el hombre es capaz de analizar hechos e intuir al mismo tiempo. Y fue más allá, afirmando que las grandes leyes del Universo no pueden descubrirse mediante el análisis y la lógica únicamente, sino que necesitan intuición. Analizar, imaginar es ver desde fuera mientras que intuir es ver desde dentro, una visión exterior y otra interior.

Como prueba del resultado asertivo de la razón intuitiva de Einstein, fue el hecho de que ocurrió en mayo de 1919 cuando un eclipse solar tuvo la repercusión científica más notable de este fenómeno, donde Einstein dedujo por intuición que la trayectoria de la luz estelar se desviaría al pasar por una región que emite un fuerte campo gravitacional, como el Sol. Y eso es lo que sucedió porque seis meses después, fotos y cálculos publicados por científicos británicos sobre el fenómeno confirmaron la teoría de Einstein.

Y también dijo que “... la certeza intuitiva es anterior a cualquier prueba, pero las pruebas son necesarias para justificar la certeza para quien no está seguro, a través de la intuición”.

Para concluir este prefacio, Rohden muestra a continuación lo imaginario - ¿o intuitivo? - diálogo entre un reverendo y un laico. El primero, miembro de la iglesia y seguidor del evangelio de Roma, profanado y conveniente; el segundo, el Evangelio del seguidor de Jesús, en ¿ES EL MILAGRO CONTRA LAS LEYES DE LA NATURALEZA?

 

R- ¿Crees en los milagros?

L- ¿Por qué no?

R- Pero el milagro es una excepción a las leyes de la naturaleza, y la ciencia ha demostrado que esto es imposible; las leyes naturales son constantes e inmutables.

L - Perfectamente, las leyes naturales son constantes e inmutables, estoy de acuerdo, pero niego que el milagro sea una excepción a estas leyes; afirmo que el milagro es la confirmación más brillante de las leyes de la naturaleza.

R- No entiendo tu filosofía.

L- ¿No entiendes? Pero, ¿cómo puedes ignorar estas cosas? Todos los domingos, desde lo alto del púlpito, el Reverendo habla a su rebaño sobre la vida de Jesús, ¿y cree que el milagro es incompatible con las leyes de la naturaleza? O el milagro no es de Dios, ¡o la naturaleza no es Dios! No es aceptable que haya una contradicción en las obras de Dios.

R - Lo que le digo a mi rebaño son las grandes verdades éticas contenidas en el Evangelio de Jesús, pero en cuanto a los milagros, evito hablar de eso.

L - Por lo que veo, el Reverendo querría ver los Evangelios “borrados” de este obstáculo que son los milagros de Jesús.

R- Tienes razón. Preferí un Evangelio sin milagros porque sería más científico. Si pudiéramos purgar el Evangelio de estos numerosos milagros, tendríamos el documento de ética más notable que jamás haya aparecido.

L- Pero entonces, no tendríamos cristianismo.

R- ¿Cómo no? ¿No se basa el cristianismo en los evangelios?

L- ¡Para nada! ¡El Evangelio no es el fundamento del cristianismo! los

  El evangelio es un sistema doctrinal de ideas, sin los milagros de Cristo, como diría el Reverendo.

R- Si no es el Evangelio, ¿cuál es entonces la base del cristianismo?

L - El Cristo Jesús, y nada más. El cristianismo no es más que el mismo Cristo histórico, presente a lo largo de los siglos; el Logos eterno, hecho carne, habita entre nosotros y está con nosotros todos los días hasta el fin del mundo. “Cristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos”. Pero este Cristo real es inconcebible sin el milagro porque el milagro lo revela como soberano sobre todas las fuerzas de la naturaleza. El cristianismo no es un sistema de doctrinas éticas; el cristianismo es un hecho objetivo, una tremenda realidad histórica, permanente. Es la invasión más espectacular del mundo divino al mundo humano. Las ideas y las doctrinas no dan fuerza, toda la fuerza proviene de la realidad. El cristianismo no es una idea ética o poética; el cristianismo es la mayor de las realidades. Nadie ha vivido ni muerto por una idea, sino por una realidad, y muchos han vivido y muerto en todos los tiempos y países.

Si Sócrates, Platón, Buda u otros genios espirituales de la humanidad hubieran escrito en el Evangelio, como lo tenemos hoy, no tendríamos el cristianismo con todas sus doctrinas éticas. Pero si no tuviéramos el Evangelio con la presencia de Cristo, aún tendríamos el cristianismo en toda su pureza, fuerza y plenitud, porque el cristianismo es el Cristo permanentemente presente en el mundo, por tanto, el Cristo real no es concebible sin el milagro.

R- ¿Por qué no?

L - Porque por el milagro él demostró que es superior a todas las leyes de la naturaleza y que puede usarla como quiera, de forma espontánea, sin la mínima violencia contra esas leyes. El hombre meramente sensible es esclavo de las leyes de la naturaleza; el intelectual la esclaviza, la trata como un tirano trata a su esclavo, divorciado de ella. Pero el hombre espiritual, racional, cósmico, el hombre integral, el Cristo o el hombre crístico, no es ni esclavo ni esclaviza, sino amigo y aliado, y para eso coopera, y eso es ser taumaturgo. Quien obra milagros en virtud de su esencia, prueba que dejó de ser esclavo y esclavizante de la naturaleza. Cristo Jesús demostró en su plena madurez humana y adultez espiritual cooperando pacífica y espontáneamente con todas las leyes de la naturaleza.

El hombre que piensa que domina la naturaleza mentalmente tiene un dominio parcial, precario, fragmentado, incierto, violento. Es por eso que a menudo falla en sus intentos mágicos en los experimentos biológicos, pero el hombre espiritual no falla, porque su dominio es absoluto y espontáneo.

Toda la confusión que reina en este sector proviene del hábito del hombre de identificar la grandeza de la naturaleza con la pequeñez de su propia naturaleza. Cuando fuerzas de una parte desconocida de la naturaleza invaden la parte conocida, el hombre tiene la impresión de que ha sucedido algo extraño o incluso contrario a las leyes de la naturaleza.

Para ilustrar como ejemplos o hacer comparaciones, un niño de primaria lee con cierta dificultad su primer libro y lo llama “la literatura de la humanidad”. Para este niño, los dramas de Shakespeare, La Divina Comedia de Dante, El Fausto de Goethe, El Paraíso Perdido de Milton, Las Lusíadas de Camões, El Don Quijote de Cervantes, etc., no forman parte de la literatura mundial, pues no están contenidos en el universo que el niño llama literatura de la humanidad.

Un estudiante de seis o siete años aprendió la tabla de multiplicar, que para él representa “las matemáticas tal como son”. Pero un día, se encuentra con un trabajo de matemáticas avanzadas, digamos la Relatividad de Einstein o Teoría del Campo Unificado, o algún trabajo de Copérnico, Johannes Kepler, Galileo e Isaac Newton, quienes representan altos niveles de matemáticas, pero, para el joven estudiante, todo esto está fuera del ámbito de las matemáticas.

Y es a partir de estos ejemplos que el hombre identifica la naturaleza con la fracción que conoce de ella y construye la filosofía sobre este fragmento.

Los milagros de Jesús y sus discípulos, de todos los tiempos y países, traspasaron las fronteras de los rudimentos de las matemáticas, a lo que convencionalmente se llamaba “naturaleza”, pero no traspasan las fronteras de la Naturaleza Absoluta, es decir, de la Realidad Universal, porque es Dios mismo, el Infinito, la Tesis Absoluta, el Todo, el Alma y la Esencia del Universo, más allá del cual nada existe, porque el Todo abarca todo lo que es real. Es la esencia de la naturaleza, cada átomo y cada estrella, cada luciérnaga y cada rayo en la atmósfera; de una piedra, planta, insecto, pájaro, pez, animal, hombre y ángel, así como la Vida está dentro de cada ser vivo.

R - ¿Qué pasa cuando alguien realiza un milagro?

L- Lo siguiente: el taumaturgo aplica una ley natural que está más allá de los límites del mundo material, digamos la física y la química de laboratorio, pero no es externa a la Naturaleza en su conjunto porque fuera de ella no existe nada.

R- ¿Qué existe más allá de las fuerzas materiales de la naturaleza?

L- Hay fuerzas mentales y espirituales, que es la Razón o el Logos eterno. Pero ambos, los materiales, mentales y espirituales, son parte de la naturaleza.

Para un hombre que conoce el agua sólo en estado líquido y nunca la ha visto congelada, ¿qué concepto formaría de este elemento? Para él, esta agua no forma parte de las leyes de la naturaleza, pues la ve en forma líquida, ¡su estado normal! Imagínese si lo viera en estado de vapor; ¿Lo aceptaría como agua, esta sustancia suspendida en el aire? ¿No sería eso también contrario a las leyes naturales de la gravedad?

Y si esta agua sufre la acción de la electrólisis, se transformará en H (hidrógeno) y O (oxígeno). ¿Y si alguien le dice que estos elementos son altamente inflamables, lo aceptaría como agua? No, diría: el agua extingue el fuego, por lo tanto, ¡no admite algo científico y natural!

¿Qué pasaría si le dijeran que el hidrógeno y el oxígeno se pueden desintegrar hasta el punto en que la energía es miles de veces más sutil y poderosa que todos los estados anteriores del agua?

Agua, hielo, vapor, gas, energía nuclear: la misma sustancia en cinco estados diferentes, y tanto más poderosa cuanto menos materiales, más sutiles, dotados de distintas propiedades y formas de actuar. ¿Es esta ciencia natural?

Quizás no sea ciencia para los rudimentos del conocimiento primario, pero es ciencia en los niveles superiores de la universidad del espíritu.

Asimismo, el milagro no es científico para aquellos que saben poco del Libro de la Naturaleza. Sin embargo, para los estudiosos de la razón y el espíritu, el milagro es la confirmación más brillante de las leyes de la naturaleza porque revela su infinita amplitud.

No se puede hacer casi nada con un litro de agua si se vierte en un pequeño molino de juguete, que girará durante solo unos minutos. Pero con la misma cantidad de agua evaporada y aplicada a los pistones de una máquina pequeña, se puede producir algo de fuerza.

Incluso con el mismo litro de agua desintegrado por el bombardeo atómico, es posible obtener energía suficiente para mover un avión.

Ahora bien, así como el hombre en el pasado solo supo utilizar las fuerzas periféricas del agua, y en estos días hace uso de la energía nuclear que se puede obtener de ella, sin sobrepasar ni contradecir las leyes de la naturaleza, así lo es el taumaturgo, mental o espiritual, de fuerzas naturales desconocidas y no tocadas por la persona común, que sólo conoce las fuerzas materiales.

Lo que Cristo Jesús hizo, todo hombre crístico puede hacerlo, como dijo: “Las mismas obras que yo hago tú harás, y mayores harás”. “Nada es imposible para el que está en la fe”.

Se trata simplemente de liberar energías profundas y poderosas dentro de cada ser. Desafortunadamente, la persona común es reacia a liberarlos porque vive centrado en las ilusiones del materialismo y no cree en la existencia de estas energías debido a una absoluta falta de fe.