El siguiente texto forma parte del prefacio del libro O HOMEM (EL HOMBRE) de Huberto Rohden (1893-1981), publicado en 1980. En él, el autor no pretende agotar un tema ampliamente evaluado por la ciencia; sin embargo, viaja en sus especulaciones en el tiempo y el espacio en busca de una nueva teoría, una nueva visión de la cuestión.
Masas de estrellas, galaxias, un planeta incandescente que se enfría y se cubre de Vida: minerales, organismos vivos, células, plantas, animales y, coronándolo todo: el hombre.
El origen del ser humano aún está cubierto por un velo poco transparente, donde se multiplican las teorías materialistas sobre su aparición. Un misterio aparente; el desafío del “eslabón perdido”, que es un momento de la historia en el que la ciencia no puede identificar; en otras palabras, muchas especulaciones. El hecho es que el hombre es una realidad sobre la faz de la Tierra, existiendo en ella durante millones de años.
Con los avances de la ciencia y la metafísica llegará el momento en que se aceptará la idea de que el hombre siempre ha existido pero que no procede de ningún ser inferior no humano. El hombre y todos los demás seres de la naturaleza forman parte del pensamiento de la razón en los laboratorios de las Potencias Creadoras.
Es bastante común en las discusiones informales, que se pregunta en todos los ámbitos de las relaciones: ¿quién nació primero, la gallina o el huevo? Y la respuesta es: ¡la idea nació primero porque todo lo que uno quiere crear es tomado de una idea! Es posible que el hombre haya usado varias prendas en el transcurso de su peregrinaje por la Tierra; sin embargo, la idea de crear una especie llamada humana fue el principio básico.
Sus características físicas cambiaron a lo largo de los milenios debido a las costumbres y entornos en los que vivió, como sus características craneofaciales. El hombre paleolítico tenía una marcada región esplácnica superior e inferior, donde se ubican los órganos de masticación, incluidos los cuartos molares, pero con la porción superior del cráneo reducida.
Con el avance del intelecto y la alimentación menos rudimentaria, el cerebro se desarrolló, dando gradualmente la apariencia del hombre de hoy. El hombre del futuro, algún día, tendrá otras características craneofaciales, la región esplácnica reducida y el cerebro agrandado, pero el hombre, como idea, esencia, siempre ha sido el mismo, de hoy, del futuro tanto como de su pasado remoto.
El hombre es una criatura singular. Un fenómeno estupendo. Un gran rompecabezas. Con su aparición en el escenario de la Tierra, la naturaleza marca el hito más notable de su evolución. Es una “discontinuidad en la continuidad” de la vida, una criatura con una amplia gama de creatividad. Solo él tiene las facultades y dones más destacados que lo hacen único entre otras criaturas. A diferencia de los no humanos, no es un simple hecho más en el paisaje en el que vive, sino un factor consciente que transforma e inventa. Es una criatura creativa que se ha embarcado en su gran aventura cósmica hacia su plenitud.
Lo que se escribe a continuación no es solo una brillante narración de la naturaleza, el origen y la evolución del hombre; es mucho más. Es un auténtico tratado de filosofía universal. Una visión cósmica de la totalidad del hombre y de los fenómenos humanos raramente alcanzada por otros estudiosos.
Rohden, como pensador del futuro e historiador de ideas, enfocándose en su intuición, camina desde la concepción mitológica del hombre por el concepto zoológico y culmina en la visión ontológica, que es una síntesis de la evolución biológica, histórica, cultural y metafísica del hombre. La única visión que da “un sentido de vida” a la existencia humana misma.
La solución del autor al problema es grandiosa y simple al mismo tiempo: creación y evolución se armonizan y se completan. El Universo es una unidad en diversidad. El Uni (el Creador) se manifiesta continuamente en el Verso (las criaturas). La esencia se revela como existencia. Vida infinita en vida finita. En realidad, el Universo estaría incompleto sin el hombre; en él, la pirámide cósmica converge en un vértice culminante.
“Casi todos los libros que tratan de la esencia del hombre se limitan a centrarse en su evolución de muchos millones de años, desde los tiempos remotos en los que vivió, hasta el hombre de la era Cosmonáutica. Estos libros tratan de la evolución físico-mental del hombre, pero omiten silenciosamente su origen metafísico-racional; hablan de los canales, pero no dicen nada de la fuente.
La ciencia integral de nuestros días exige una base metafísica para todas las cosas físicas o materiales. Según Einstein, “desde el mundo de los hechos, no conduce ningún camino al mundo de los valores porque estos vienen de otra región”. Los hechos surgen de la mente dirigidos hacia la ciencia; los valores nacen de la conciencia.
Los valores de la metafísica no pueden derivarse de los hechos de la física, de lo mundo material, sino que tienen su origen “en otra región”, en el mundo metafísico. Los hechos pueden ser analizados por la inteligencia, mientras que los valores son intuidos por la razón espiritual, a la que Einstein se refiere a menudo: “Las leyes fundamentales del Cosmos no pueden ser descubiertas por la lógica, solo por la intuición”.
Esta síntesis de hechos físicos y valores metafísicos forma la ciencia integral de nuestros días.
Quienes hablan sólo de la condición histórica del hombre a través de sucesivas potencialidades no consideran la ciencia integral, que incluye la Potencia, la fuente, de donde derivan todas las potencialidades.
El hombre solo puede ser comprendido desde la perspectiva de su realidad integral, como un hecho físico y como un factor metafísico, como destacan Albert Einstein, Victor Frankl y otros representantes de la ciencia integral. Con la ciencia parcial, se puede aceptar que el hombre ha pasado por diversas formas y potencialidades históricas; con los exponentes de la ciencia integral, se puede admitir que todas las potencialidades son canales que provienen de una fuente o Potencia creadora. El hombre supone lógicamente una fuente o causa metafísica.
La lógica de las matemáticas dice que un efecto no puede ser mayor que su causa, pero puede usar una condición o canal menor a través del cual fluye. Una potencialidad menor (forma no humana) no podría convertirse en una potencialidad mayor (humana) porque lo mayor no está contenido en lo menor.
Ningún pensamiento lógico puede admitir la teoría mitológica de ciertos teólogos, según la cual el primer hombre habría aparecido en la Tierra como un hombre perfecto, que luego se habría vuelto imperfecto por la intervención de una entidad anti-divino. La historia sabe que el hombre surgió con el menor grado de perfección. Aun así, estaba dotado de perfectibilidad, que provenía de la fuente o Potencia, que se manifiesta a través de varias potencialidades, a través de la evolución. La posibilidad de evolución deriva de la Potencia, que se manifiesta paulatinamente, en el tiempo y en el espacio, a través de potencialidades sucesivas.
La expresión de Moisés en el Génesis de que el cuerpo del hombre está hecho de “la sustancia de la tierra” es científicamente exacta cuando se considera que no hay nada en el cuerpo humano que no exista en los elementos de la naturaleza. Sin embargo, la idea de que Dios hizo un muñeco de arcilla es una interpretación falsa de una gran realidad.
Con la admisión de una Potencia como causa o fuente de todas las potencialidades evolutivas, se enfrenta al meollo del problema, que divide la ciencia integral de los grandes genios de la ciencia parcial de los talentos mediocres. En su época, siglo XVII, René Descartes escribió que nada se puede probar analíticamente si no se asume algo así como un postulado intuitivo.
La intuición no es una hipótesis, vaga e incierta, sino una evidencia inmediata e incuestionable. Por ejemplo, una tubería de dos centímetros de diámetro y unos pocos metros de longitud drena miles de toneladas de agua, que nunca se agota. Nadie dirá que esta enorme cantidad de agua estaba contenida en la tubería o incluso en el tanque de agua conectado a ella. Todo hombre en su sano juicio admite que estas toneladas de agua provienen de una fuente perenne, de la que se canaliza el agua; el agua proviene de la fuente y fluye a través de las tuberías. Y aunque la gente del pueblo nunca ha visto esta fuente lejana, todos asumen, consciente o inconscientemente, su existencia como un postulado seguro más que como una hipótesis más o menos probable.
Aplicando esta analogía al hombre, los genios de la ciencia integral admiten como postulado una Potencia creadora, de la cual derivan las potencialidades, como los canales derivan de su fuente. Los representantes de la ciencia parcial se contentan con analizar canales físicos o potenciales. En cambio, los genios de la ciencia integral saben intuitivamente que cualquier medio lleno de agua asume con seguridad una fuente de aguas perennes, una Potencia como causa de todos los efectos o potencialidades. Cualquiera que no pueda formular una hipótesis sobre una premisa no puede probar nada, del mismo modo que un arquitecto no puede construir un edificio sin evaluar la estructura del terreno. Pero este terreno no es su obra; es una premisa, evidencia directa para el constructor.
Se pueden admitir todos los hechos históricos que la ciencia ha probado como etapas evolutivas del hombre, incluso los hechos anteriores a la naturaleza del hombre. Aun así, más allá de estos hechos históricos, se puede sostener la indiscutible necesidad de una fuente, la Potencia que creó todo, que justifique estos potenciales. Y esta premisa intuitiva puede admitirse, no en virtud de ninguna creencia religiosa, sino como el imperativo categórico de la ciencia integral, que no admite efectos, menores o mayores, sin admitir una causa máxima, como fuente o Potencia. Debido a la lógica y las matemáticas, es necesario aceptar esta premisa intuitiva como base indispensable para la ciencia analítica.
El hombre solo puede ser comprendido según la ciencia integral, desde la tesis cosmológica de la realidad, no en teorías tradicionales como la mitológica o la zoológica.
Algunos intentan invalidar este argumento afirmando que una causa menor puede producir un efecto mayor, como lo demuestran los hechos de la naturaleza. Bueno, ¿no es la planta más grande que la semilla? ¿Y no es el pájaro más perfecto que el huevo del que nació?
Sucede que, en el mundo orgánico, nada prospera sin condiciones específicas, como el agua y la luz, la humedad y el calor. Una semilla sin agua y sin calor no brota; un huevo sin humedad y calor muere sin eclosionar.
Agua y luz, humedad y calor, son las Potencias Cósmicas que usan semillas y huevos para transformarlos en plantas y aves. La semilla y el huevo funcionan como condiciones que la causa de las Fuerzas Cósmicas usa para producir el efecto.
Las Fuerzas Cósmicas son de potencia ilimitada, que como causa necesitan condiciones limitadas para producir sus efectos.
El hombre también es un efecto de la Potencia Cósmica que se revela en la potencialidad telúrica”.
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