En toda la naturaleza no humana, existe el proceso de evolución que fue establecido juiciosamente por las Leyes Cósmicas.
En el hombre, sin embargo, existe la posibilidad de una evolución espontánea y libre; sólo él puede evolucionar o no evolucionar, dependiendo del poder creativo del libre albedrío que exista en él. El hombre es el único responsable de su evolución, no necesariamente de su cuerpo biológico, un cuerpo que tiene en común con otros seres de la naturaleza, sino de su Ser típicamente hominal, su alma.
Este proceso de evolución humana consiste fundamentalmente en armonizar la voluntad humana con el deber divino. El querer es de la periferia del ego; el deber es del Yo central.
El Bhagavad Gita dice que el ego es el peor enemigo del Yo, pero el Yo es el mejor amigo del ego.
De la hostilidad del ego, no hay evolución hacia el Yo, pero de la amistad del Yo, existe la posibilidad de evolución hacia el ego enemigo. El Yo puede integrar el ego en sí mismo para que exista armonía entre estos dos polos de la naturaleza humana, dando lugar al hombre integral.
¿Cómo puede el Yo amistoso integrar al ego hostil en sí mismo? ¿Cómo establecer esta armonía ... cómo sintetizar pacíficamente estas antítesis?
Solo se puede hacer mediante la acción de la verdad liberadora.
¿Cómo puede el Yo sapiente hacer que el ego insipiente vea que la esencia del ego es esencialmente idéntica a la esencia del Yo?
Directamente, el Yo amistoso no puede convertir al ego hostil, aunque indirectamente es posible.
Si el Yo llega a la plena conciencia de la verdad sobre sí mismo (“El Padre y yo somos uno”), entonces ocurrirá una ósmosis extraña, el desbordando del Yo en el ego.
Y esta penetración osmótica, este desbordamiento de la plenitud del Yo, beneficiará al ego. Cuando un solo hombre, dice Mahatma Gandhi, llega a la plenitud del amor, neutraliza el odio de millones.
Cuando el Yo alcance la plenitud de su conciencia divina, de su identidad esencial con el Infinito, neutralizará la enemistad del ego, y con ello se abre la puerta para la armonización entre estos dos polos de la naturaleza humana, es decir, la solución definitiva está en la mística del Yo. Esta mística del Yo producirá gradualmente la ética del ego; la plenitud del Yo se desbordará en beneficio del ego.
Para que este desbordamiento sea recibido por el ego, él debe volverse receptivo, que es la ética pre mística del ego, y siempre doloroso; “porque estrecha es la puerta, y angosto el sendero que conduce al Reino de Dios”. Y, enfrentar el dolor de esta ética pre mística crea una apertura para recibir el desborde de la plenitud del Yo.
Sin este sacrificio inicial, no hay armonización de la naturaleza humana. Este sacrificio es un “hacer lo sagrado”, que abre la puerta a la plenitud del hombre.
Al principio, esta hazaña sagrada es dolorosa, pero al final, se convierte en “un yugo suave y una carga ligera”, y luego el hombre encontrará descanso para su alma.
Pero, ¿cómo se convertirá este ego no receptivo en un ego receptivo?
¡Solo para la perfecta realización del Yo! Y de todos los demás individuos de la raza humana, de modo que la salvación radica en que muchos hombres individuales alcancen su plenitud espiritual.
Estos muchos siempre serán pocos, muy pocos, en comparación con los miles de millones de egos profanos.
Lo cierto es que la calidad actúa sobre la cantidad, que la élite actúa sobre la masa, siempre que exista una élite poderosa plenamente consciente de la verdad de su Ser, y que esta conciencia del Ser se manifiesta en la experiencia de actuar.
Un poco de levadura deja tres medidas de harina, dice Jesús; un Yo 100% realizado eleva y transforma las tres masas de la naturaleza del ego, su naturaleza física, mental y emocional.
Esta ósmosis, esta inducción vital del Yo en el ego, es infalible, asumiendo que el Yo ya ha penetrado completamente en su propia existencia.
Si esta plenitud del Ser no existe, todo decir y todo hacer es inútil.
El problema de la salvación de la humanidad radica en la plena realización del hombre. Sin autorrealización individual, no hay salvación social.
Hay en los libros sagrados dos series de terribles maldiciones al hombre; las Fuerzas de la Creación lanzaron la primera en Génesis; el segundo por Jesús, en el Evangelio.
En Génesis, las maldiciones fulminantes están dirigidas contra la lujuria. En el Evangelio, contra la codicia, que permite admitir que la concupiscencia y la codicia son los obstáculos más significativos para la evolución del hombre, que frustran el motivo de su advenimiento y redención.
Después de que la serpiente (inteligencia) sugirió la explosión de la libido como un fin autónomo en lugar de un medio, estas Fuerzas dijeron lo siguiente: “Porque hiciste esto, te arrastrarás sobre tu vientre y tu pecho y comerás el polvo de la tierra, todo el día de tu vida”.
Poco después, estas mismas Fuerzas lanzaron una maldición sobre la mujer, quien obedeció la sugerencia de la serpiente: “Con dolor, darás a luz a tus hijos y tendrás muchas molestias con el embarazo. Y estarás bajo el dominio del hombre”.
Sobre el hombre, esta maldición fue lanzada entonces: “Sea maldita la tierra por tu causa; si la cultivas te producirá espinos y cardos, y con el sudor de tu rostro comerás tu pan”.
Estas maldiciones son auto maldiciones del hombre mismo; son las consecuencias inevitables de la tiranía de la inteligencia sobre la razón; son la derrota del Yo por el ego. El hombre se maldice a sí mismo cuando no armoniza su conciencia individual con la conciencia universal y cuando no se da cuenta de la razón de ser de su encarnación terrestre.
En el Evangelio, las maldiciones apuntan, preferentemente, a la codicia, como obstáculo para la evolución ascendente del hombre. “¡Ay de ustedes los ricos! ... es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el Reino de Dios ... No se puede servir a Dios y las riquezas”.
Dos parábolas del Evangelio están dirigidas directamente a los codiciosos: la del rico que hizo ampliar sus almacenes para albergar los frutos de una cosecha extraordinaria y poco después murió.
La otra parábola es la del rico avaro, que todos los días festejaba espléndidamente y dejaba morir de hambre al pobre Lázaro a la entrada de su palacio. Poco después, fue enterrado en el infierno, donde no pudo conseguir ni una gota de agua para aliviar sus tormentos.
¿Por qué estas extrañas maldiciones sobre la lujuria y la codicia?
Porque estos dos vicios invierten las Leyes Cósmicas, distorsionando la constitución misma del Universo y la naturaleza humana. Estos vicios utilizan los medios como un fin en lugar de utilizar los medios para alcanzar un fin superior. El esclavo de la lujuria usa la libido como ídolo y como razón suprema de su existencia terrena. En los tiempos modernos, la serpiente de la inteligencia ha logrado aislar completamente la libido de la procreación inventando medios artificiales y otros dispositivos para facilitar la lujuria como fin autónomo y provocando más distorsiones.
En cuanto a la codicia, el hombre moderno trabaja intensamente durante muchas décadas, solo para acumular grandes cantidades de “excrementos de Satanás”, como el filósofo italiano Giovanni Papini llamó al dinero. Las grandes industrias explotan a millones de esclavos humanos para dar una vida de súper comodidad a pequeños grupos de explotadores ricos.
En resumen: las energías de la libido y la propiedad material se utilizan como fines autónomos. Los autores de estos vicios entran en conflicto con las Leyes Cósmicas, utilizando medios para fines diametralmente opuestos a los fines previstos por las leyes naturales.
De esta manera, quienes usan estos dispositivos falsifican criminalmente las leyes sagradas del Universo y hacen imposible la evolución humana.
Las maldiciones del Génesis y el Evangelio son auto maldiciones. No son las Fuerzas Creativas ni Cristo Jesús los que maldicen a los esclavos de la lujuria y la codicia; el hombre se azota a sí mismo. Toda culpa engendra sufrimiento; la culpa y la consiguiente pena son factores correlativos e inseparablemente unidos.
El Bhagavad Gita enumera cinco éticas de autorrealización pre místicas: no violencia, verdad, no robar, desapego y disciplina sexual.
Las dos últimas disciplinas de la filosofía oriental son idénticas a las del Génesis y al Evangelio: la falta de desprendimiento de los bienes materiales y la falta de disciplina sexual son consideradas por todos los libros sagrados como los grandes obstáculos para la evolución ascendente o la autorrealización del hombre.
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