RELIGIÓN Y MORALIDAD

No existe un vínculo directo entre religión y moralidad, siempre que se entienda la religión, como la mística, o la experiencia cósmica de la Realidad Infinita.

Indirectamente, la moral se beneficia de la religión, ya que la religión prospera mejor en un ambiente de conducta moral aceptable.

La religión, el “primer y más grande de todos los mandamientos” se refiere directamente a la mística, a la creencia en un solo Poder Creador; la moral, el “segundo mandamiento” similar pero no igual, se refiere a la relación entre nuestros semejantes.

El hombre religioso está atrapado en Dios, vive ebrio de Dios, se siente uno con Dios, se diluye en un océano de Amor y Beatitud, con toda su alma, con todo su corazón, con toda su mente y con todas sus fuerzas y, en consecuencia, sus valores éticos se afirmaron en esta religiosidad.

La actitud moral cotidiana se puede practicar independientemente de cualquier identificación con las iglesias, y en este estado a-religioso, la ética siempre parece ser difícil y sacrificada: por esta razón, muchos hombres tratan de ser éticos por vanidad y ostentación, por el ego o por la inconsciente necesidad de encontrar un sustituto y consuelo para su falta de religión; el ateísmo casi siempre está decorado con filantropía; la caridad busca llenar los vacíos del amor, reprimiendo con olorosos analgésicos los síntomas de un mal cuyas raíces profundas continúan existiendo...

Después de pasar por la experiencia mística, el hombre sigue siendo ético, pero su ética perdió el brillo moral de esta práctica obligatoria; Este hombre ya no es ético en virtud, por un imperativo categórico de conciencia, sino como un desborde espontáneo de su experiencia con Dios. No ama a su prójimo como a sí mismo porque ve esto como una obligación moral, un precepto ético, sino simplemente porque su amor divino proyecta sus vibraciones en toda la Naturaleza y en cualquier parte del Universo...

Este hombre hace el bien porque es bueno, y no puede evitar hacer el bien, porque su buen ser es su naturaleza íntima, que finalmente descubrió. Su carácter ético distintivo entre los hombres no es incompatible con su identidad mística con el gran Todo de la Divinidad, porque él ve todas las partes en ese Todo. Solitario en Dios, no puede evitar ser solidario con todas las criaturas de Dios, porque ve al Dios del mundo en el mundo de Dios.

La ética humana horizontal trata de disciplinar al hombre en la sociedad, pero la experiencia mística vertical lo hace feliz, y su benevolencia y beneficencia humana no es más que el desbordamiento de su felicidad profunda y anónima.

En la ética humana simple, el hombre solo da, y esto es doloroso, porque es sinónimo de pérdida y empobrecimiento.

En la mística divina, el hombre recibe, y por eso puede dar sin límites, porque este dar, nacido del recibimiento divino, es una ganancia que lo enriquece.

En el recibimiento místico, el alma concibe como si fuera la esposa del Infinito.

En la distribución ética, el alma da a luz como madre en medio de muchos finitos.

En la concepción mística, el hombre recibe mucho de las arcas del tesoro cósmico.

En la distribución ética, el hombre da algo de su ego humano.

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La moral, “relacionada con las costumbres”, es el conjunto de reglas adquiridas a través de la cultura, la educación, la tradición y la vida cotidiana, y que guían el comportamiento humano dentro de una sociedad.

Las reglas definidas por la moral regulan la forma en que las personas actúan, y se asocia con los valores y convenciones establecidos colectivamente por cada cultura o por cada sociedad, a partir de la conciencia individual, que distingue el bien del mal, o la violencia de los actos de paz y armonía. En otras palabras, es el conjunto de reglas aplicadas en la vida diaria y utilizadas continuamente por cada ciudadano. Estas reglas guían a cada individuo, guiando sus acciones y sus juicios sobre lo que es moral o inmoral, correcto o incorrecto, bueno o malo.

Los principios morales como la honestidad, la amabilidad, el respeto, la virtud, etc., determinan el sentido moral de cada individuo. Son valores universales tales como costumbres, reglas, tabúes y convenciones establecidos por cada sociedad y que gobiernan la conducta humana y las relaciones sanas y armoniosas.

En un sentido práctico, el propósito de la moralidad es construir las bases que guiarán la conducta del hombre, determinar su carácter, altruismo y virtudes, y enseñar la mejor manera de actuar y comportarse en la sociedad.

La iglesia no puede ser entendida como religión; la iglesia eventualmente puede llevar a sus seguidores a ser religiosos. La verdadera religión es la experiencia mística del primer mandamiento y la vivencia ética del segundo.

La ética de sacrificio es el resultado del sufrimiento que el hombre generalmente enfrenta en la búsqueda de su desarrollo espiritual, lo que solo puede suceder si el hombre abdica de los asedios de su ego tiránico, sin el cual no puede haber tal desarrollo. El hombre nace libre, pero donde quiera que camina, lleva sus esposas... atrapado por las circunstancias de su cultura, su país, sus maneras y costumbres, sus iglesias, sus apegos, conceptos y valores. Cuando el fuerte deseo por el Yo esencial divino despierta en el hombre, su zona de conforto comienza a recibir los impactos de este ego que resiste y lucha por acomodarse en su estado anterior. Por lo tanto, estas esposas se rompen solo por la muerte del ego... ¡y eso requiere un inmenso sacrificio!