El siguiente texto es parte de textos revisados y agregados de algunos de los escritos de Huberto Rohden. Estos son pensamientos sueltos de estudios científicos realizados en la Universidad de Princeton entre 1945 y 1946, donde tuvo algunos momentos de convivencia con Albert Einstein, resultando con este contacto el libro “Einstein, el Enigma del Universo”. Rohden también realizó sus estudios sobre educación, filosofía y teología en universidades de Europa, y como profesor de religiones comparadas en la American University en Washington, donde permaneció desde 1947 hasta 1952.
“Se sabe que el hombre es considerado un acertijo, y aún hoy la ciencia intenta descifrar esta esfinge, este ser desconocido, esta paradoja.
¿Por qué? Por dos premisas erróneas.
Uno de estos falsos supuestos tiene más de 2000 años y el otro poco más de un siglo, y en cualquiera de estas bases ficticias el hombre sigue siendo incomprensible.
La primera premisa es la idea de que los Poderes Cósmicos han colocado aquí en la tierra a una criatura excepcional en toda su máxima perfección. Esta llamada “corona de la creación” es una criatura divinamente perfecta cuya única tarea era preservar la perfección que se le había dado. Y si este hombre perfecto continuara en el estado en el que fue creado, todos los seres humanos serían perfectos y felices.
Sin embargo, si entre la mayoría de los seres humanos prevalecen el mal y la enfermedad, los filósofos y teólogos buscan saber de dónde provienen estas imperfecciones.
Luego vino la idea de una “caída” del hombre, causada por un enemigo del Creador. Y cualquiera que acepte esta teoría no puede escapar a la conclusión de que Dios fue derrotado por el diablo. Y aunque Dios ha prometido redimir al hombre, la idea de la derrota de Dios continúa y se agrava, porque el diablo también derrotó al redentor; pues el cristianismo de estos veinte siglos no es nada mejor que el de los no cristianos.
Si Adán del Génesis hubiera sido un hombre perfecto, como suponen algunos intérpretes de las Escrituras, no habría sucumbido a la tentación de Eva, quien no le ofreció “todos los reinos del mundo y su gloria”, sino una simple “manzana” de delicioso sabor y disfrute libidinoso. Una manzana simbólica, por supuesto, porque no existía tal fruta en ese momento.
Adán, invitado por el Anticristo a postrarse a sus pies a cambio de todos los reinos del mundo y su gloria, se erige soberanamente y ordena al Anticristo que ocupe su lugar en la retaguardia, mientras que él mismo, Adán, está a la vanguardia de la evolución humana.
Evidentemente, no podemos considerar al Adán del Génesis como un hombre perfecto y consumado, sino sólo como un semihombre alcanzable, casi un hombre o un seudo hombre. No hubo una caída de las alturas exaltadas del hombre divino y perfecto, sino sólo una permanencia en su estado animal que debería haber superado bajo el impacto del aliento de Dios.
La segunda hipótesis sobre el hombre es la teoría de su ascendencia animal, que surgió en el siglo XIX; sin embargo, esta hipótesis es incompatible con la lógica y las matemáticas porque asume que lo menor puede ser la causa de lo mayor, que el efecto puede ser mayor que la causa.
Por tanto, no se puede recurrir a la afirmación seudocientífica de que la potencialidad animal se ha convertido gradualmente en potencialidad homínida. Ninguna matemática puede admitir que una potencialidad 10 pueda convertirse ella misma en potencialidad 20. La potencialidad es una realidad en el estado no dinámico. Pero si 20 no está inactivo en 10, no puede salir de 10. En un ejemplo más práctico, se podría decir que una tubería doméstica de un metro de largo no puede contener mil litros de agua. Y si de una tubería de este tamaño pudiera derramarse este volumen, entonces sería seguro que la tubería no es la fuente o “causa” de esa cantidad, sino que solo sirve como canal o “condición” para la salida de este volumen. En este caso, es matemáticamente seguro que más allá de la tubería, existe una fuente o "causa" o condición, de modo que el contenido puede fluir a través de la tubería.
Toda potencialidad presupone una potencia inherente a ella. Si una potencialidad 10 se convierte en potencialidad 20, es seguro que la causa de este 20 no es 10, sino una potencia existente más allá de las potencialidades 10 y 20. La menor no puede causar la mayor, aunque puede condicionarla y canalizarla.
Por tanto, la teoría de que el hombre procede de un ser inferior, como efecto procedente de su causa, es matemáticamente inaceptable.
Pero si ni la primera ni la segunda teoría del hombre son aceptables, ¿cuál es, entonces, la respuesta probable?
El hombre no apareció en la tierra ni como un hombre perfecto ni como una criatura meramente inferior que se había convertido en hombre. El hombre apareció en la tierra como una criatura verdaderamente homínida, aunque solo en potencial y en un estado imperfecto, pero ya con su verdadera naturaleza homínida. Nadie se convierte en lo que no es. Un ser no homínido nunca se convertirá en un ser homínido. Hay una diferencia esencial, y no solo gradual, entre un ser inferior y el hombre.
El hombre fue el hombre desde el principio, en su potencialidad homínida. El potencial es real, aunque no en un estado dinámico.
El carácter evolutivo del homínido existió desde el principio. Digamos que el hombre de hoy tiene el grado 10 de evolución y el hombre primitivo el grado 1. Este grado 1 puede evolucionar a 10, no por causa del 1, sino por una potencia mayor que 1 y 10. El carácter evolutivo menor solo se convierte en un carácter mayor gracias a una potencia que dirige a ambos.
La menor no puede causar la mayor, como sucede con una semilla que causa la planta, o con un huevo que causa el pájaro, pero no es cierto que la semilla sea la causa de la planta, o que el huevo sea la causa del pájaro. La semilla y el huevo son simples canales por donde fluyen las energías cósmicas, que producen la planta y el pájaro, a partir de la inteligencia de la Potencia Infinita del Universo que usa estas potencialidades para manifestarse. Una semilla colocada sobre la mesa no producirá una planta y un huevo no producirá un pájaro por sí solo. Para que la semilla brote como planta y el huevo nazca como pájaro, deben recibir el impacto de los poderes del agua y la luz, es decir, la humedad y el calor, que son la causa de la planta y el pájaro, mientras que la semilla y el huevo son meras condiciones o canales para esta causa o fuente cósmica. La potencia es la causa y fuente de toda potencialidad, pequeña y grande. Utiliza potencialidades diversas, diferentes y distintas.
Por lo tanto, la potencia utilizó la potencialidad del cuerpo de un animal para causar la potencialidad del cuerpo del homínido. Pero como la potencialidad menor no produce la mayor, no podemos, con la lógica y las matemáticas correctas, decir que el hombre proviene del animal, que la potencialidad homínida proviene de la potencialidad animal. Podemos decir que el hombre vino de las Potencias Cósmicas, aunque vino corporalmente a través de canales o potencialidades menores.
Las teologías retrógradas tienden a afirmar que el hombre vino de las Potencias Cósmicas, pero que su cuerpo vino a través de potencialidades menores.
La ciencia, por su parte, acepta las potencialidades animales para el hombre, pero no comprende que una potencialidad no puede desarrollarse sin la potencia.
La filosofía, sin embargo, establece que el hombre vino de la Potencia o Fuente Cósmica y fluyó a través de potencialidades o canales menores, satisfaciendo así las demandas de las matemáticas y la ciencia”.
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