¡ALEGRÍA!

“Te doy mi paz, para que mi alegría esté en ti, y nadie más te quite tu alegría”.

Este fue el mensaje de paz y alegría para un hombre que estaba a solo unas horas de enfrentar la mayor humillación a través de la muerte más dolorosa.

Casi todos los cristianos en el mundo están acostumbrados a leer y escuchar que el cristianismo es la religión de la cruz y el sufrimiento, ya que es el mensaje de renuncia y sacrificio. Y, como el grito más profundo y vehemente de la naturaleza humana y de todo ser, es el anhelo de una vida abundante y una alegría perfecta, pocos hombres están dispuestos a abrazar el alma del cristianismo en toda su plenitud, contentos con solo ciertas prácticas externas. Para estos cristianos, el cristianismo y la alegría son dos polos opuestos, eternamente incompatibles, como la oscuridad y la luz. El sufrimiento y el sacrificio les parecen cosas vitales, profundamente negativas en sí mismas, ya que la vida es esencialmente una afirmación.

Y, sin embargo, Jesús afirma que su mensaje a la humanidad es esencialmente un mensaje de paz y gozo perfecto. Con él, el hombre se enfrenta a un misterio difícil, llegando a dudar seriamente de la verdad sobre lo que la gran mayoría de los humanos entienden por cristianismo.

Mientras el hombre profano no descubra la luz de la alegría a través de la oscuridad del sufrimiento, su cristianismo no está garantizado. Todo lo que es difícil y sacrificado es, por su propia naturaleza, precario e incierto; solo lo que es fácil, ligero y placentero está garantizado para la perpetuidad del hombre desprevenido.

El cristianismo es esencialmente un mensaje de gozo perfecto, incluso en la vida presente, ya que es un gozo basado en la paz. Donde no hay paz profunda y sólida, basada en la verdad, no puede haber alegría perfecta y duradera. La alegría no puede, bajo ninguna circunstancia, ser un producto de la ilusión, incluso si fuera la más bella de las ilusiones.

La alegría del hombre profano es meramente externa, periférica, porque está motivada por objetos o eventos externos, y puede, por esta misma razón, convertirse rápidamente en tristeza y desesperación. Solo una alegría que viene del hombre, de la verdad de su naturaleza íntima, es sólida e indestructible.

Si un hombre no está armonizado con Dios, no está armonizado consigo mismo, no teniendo paz, siendo imposible vivir verdadera alegría, pues ella presupone paz y armonía. Un solo grado de alegría nacido de la paz interior vale mil veces más que cien grados de alegría generados artificialmente por circunstancias externas.

La pseudo alegría externa, que surge de circunstancias independientes del hombre, se le puede quitar porque depende de algo que no depende de él. Esta alegría no es propiamente suya, no nace de él, sino que le fue agregada inesperadamente, casualmente y posiblemente destruida por circunstancias externas.

Hay una alegría que no ha pasado por el sufrimiento: es la de lo profano, incierto, mundano, variable, relativa, fragmentada.

Hay un sufrimiento que no conoce la alegría: es de los hombres que se entregan a las prácticas espirituales, que viven una vida contemplativa con mortificación de los sentidos, triste, pesimista, sádicos.

Y hay una alegría que nació del sufrimiento, que dura mucho y que se entiende profundamente: es la alegría de los hombres crísticos, que tuvieron que sufrir todo eso para entrar en su gloria.

Pero es precisamente aquí donde reside el gran misterio, cuya comprensión es un don espiritual de los pocos iniciados que la humanidad conoce. Este gozo crístico es algo ligero y luminoso, puro, encantador, es un eco de los mundos de Dios y sus ángeles. Cuando este tipo de alegría comienza a manifestarse a través de un hombre, a través de sus palabras, sus gestos, sus acciones, sus ojos y, sobre todo, a través de su vida, el mundo entero parece ser otro, y su alma canta un himno por haber encontrado a este defensor de la Divinidad eterna.

Una vez que el hombre ha probado esta felicidad que nació del sufrimiento redentor, su alegría es perfecta, y nadie puede quitarle esa alegría, porque es el reflejo y la melodía de su propio ser. Este hombre conquistó el mundo, entró en su gloria, es definitivamente redimido de todos los pecados. Este hombre alcanzó un punto fijo de apoyo, más allá de todas las vicisitudes de las circunstancias externas de la naturaleza y la humanidad. Y quienquiera que encuentre su centro fijo, domina con facilidad y ligereza todas las periferias flotantes y cambiantes del mundo externo. En medio de un mundo de ruidos profanos, vive en las profundidades de su gran silencio. Y ese silencio es fuerza y firmeza, paz y felicidad.

No hay duda de que existe una relación secreta de estrecha afinidad entre sufrimiento y redención, suponiendo que el sufrimiento no llevó al hombre al abismo negativo de la amargura y la desesperación, sino que lo hizo elevarse a la altura positiva de la paz y la alegría.

La alegría que viene del sufrimiento es la redención.

Este es el misterio más profundo de Cristo Redentor, que nunca ha sido explicado por ninguna teología; es la última frontera que el hombre puede alcanzar, aquí en la tierra, y quizás, en todos los otros mundos de su evolución.

La cruz telúrica del Calvario tiene el tallo inferior más largo, porque todavía está unida a la tierra, como un sufrimiento doloroso.

La cruz cósmica de la transfiguración en Tabor tiene los cuatro puntos iguales, porque flota libremente en el espacio, como la alegría que nació del sufrimiento.

La alegría parece tener algo profano e impuro, y por esta razón, ciertas personas que se entregan a las prácticas espirituales, que llevan una vida contemplativa con mortificación de los sentidos, la detestan, pero cuando la alegría pasa por el fuego del sufrimiento, pierde todas las impurezas tornándose enteramente sagrada, como la luz de la Divinidad.

Una vez que el hombre entró en esta zona de alegría espiritual, producto del sufrimiento redentor, todas las cosas en su vida material experimentan una metamorfosis inexplicable. Hay purificación e iluminación general en todos los sectores de su vida.

En primer lugar, este hombre ya no necesita impulsos externos para estar alegre y feliz, ya que tiene, dentro de sí mismo, la fuente perenne de alegría y felicidad.

Segundo, las cosas más insignificantes e ingenuas en el mundo externo son causa de alegría pura, profunda e intensa. Una flor al costado del camino, el zumbido de un insecto, el canto de un pájaro, la sonrisa de un niño, el susurro del viento en las ramas, las blancas arenas de una playa, una palabra amable, el sonido de una campana en la distancia, el brillo de una estrella: todo actúa sobre él como una suave caricia, todo trae fragancias del Infinito, todo es un mensaje para él del poder y el amor de Dios.

“Te doy mi paz, para que mi alegría pueda estar en ti, y tu alegría sea perfecta, y nadie más te quite la alegría” - palabras como estas solo pueden entenderse, en toda su intensidad, solo por el hombre que descubrió el misterio de la alegría a través del sufrimiento.

Solo este hombre, plenamente realizado, puede ser un redentor para otros que necesitan redención.