LA CONFESIÓN DE ERROR ES EL PRINCIPIO DE LA VERDAD

En 1944, después de completar 25 años de apostolado sacerdotal y literario al servicio de la Iglesia Católica, el profesor Rohden entregó a la mayor autoridad eclesiástica de Brasil, un documento que renuncia a sus deberes debido a las intensas y constantes calumnias que sufrió, algunas bastante agresivas, por parte del clero local y extranjero, y principalmente de la prohibición de circulación de algunos de sus libros que solo sirvieron para divulgar la mística y la ética del Evangelio de Jesús y sus enseñanzas y no al Evangelio del clero, porque Rohden “llamó blanco lo que era blanco y negro lo que era negro, algo peligroso en medio de una sociedad religiosa oscura e cambiando”.

El siguiente texto muestra parte de las críticas que Rohden hizo abiertamente a algunos segmentos del clero romano, provocando que su descontento e ideas publicadas en los dos volúmenes de su autobiografía en 1962.

“En el tiempo en que Jesús deambulaba por las tierras de Palestina, se encontró con una sola clase de enemigos mortales: los ritualistas de la sinagoga, que no descansaban hasta que lo vieron suspendido en la cruz. ¡El hombre más religioso conocido por la humanidad fue excomulgado como no religioso! ... La parábola del buen samaritano es la condena más tremenda de esta plenitud ritual y el vacío espiritual de los miembros del clero judío. El samaritano, un vil hereje y excomulgado por los “santos” de la sinagoga y canonizado por Jesús como el tipo auténtico del hombre verdaderamente religioso, porque era profundamente ético y espiritual, aunque no eclesiástico en la opinión de los sacerdotes y levitas de la iglesia de Israel, tanto que Jesús propone que este samaritano sea un modelo a imitar, incitando a todos con su conocida frase: “¡Ve y haz tú lo mismo!”

Los rituales externos, como la ejecución y el cumplimiento exacto de ciertas prácticas, dogmas, reverencias, obediencia a las reglas, observancias, posturas, etc., cuando se toman aisladamente como religión, endurecen y adormecen la conciencia ética y espiritual, haciendo que el hombre sea inaccesible para verdadero espíritu de la verdad. En general, es más fácil convertir a un materialista burdo que a un seguidor refinado del ritualismo: aquel es una tierra vacía y sin cultivar, este es un edificio mal construido y contaminado, que debe ser demolido antes de que comience la estructura espiritual del reino de la Verdad.

Si el clero romano tuviera la humildad y la sinceridad para comprender y aceptar que la verdadera fuerza del cristianismo no está en ciertas prácticas litúrgicas que introdujo en la iglesia a lo largo de los siglos, sino en la completa asimilación del espíritu de Cristo, tal como brilla en el Evangelio, es cierto que el catolicismo éticamente impotente de nuestros días volvería a ser la poderosa catolicidad que fue en los primeros siglos. Pero entre la debilidad del catolicismo romano y la fuerza de la catolicidad cristiana hay un abismo enorme. Para construir un puente sobre este abismo, la jerarquía romana tenía que abandonar, en primer lugar, sus tendencias políticas y diplomáticas y preocuparse por los intereses propiamente éticos y espirituales de sus seguidores; y, después de eso, reemplazar la teología de sus sacerdotes con el Evangelio de Cristo, ya que la fuerza regeneradora para el individuo y la sociedad está en la palabra de Dios y no en las especulaciones de los hombres.

La confesión de error es el principio de la verdad.

Pero esta humilde sinceridad no existe en la jerarquía eclesiástica como tal, aunque existe en ciertos individuos que, a pesar del marco teológico, son guiados por el espíritu del Evangelio. En lugar de reconocer su error, y así debilitar su prestigio político, la iglesia excomulga a todos aquellos que tienen la audacia de señalarle cuánto se ha desviado de la catolicidad.”