Todos los grandes pensadores de Oriente están de acuerdo en que la vida humana es una, pero pasa por varias etapas evolutivas. También admiten que el contenido moral-espiritual (karma) de una etapa de la vida no se cancela con la muerte física, sino que pasa a la siguiente etapa, con sus elementos positivos y negativos.
Todos ellos rechazan la idea común en occidente de que un hombre puede verse obligado a no progresar o retroceder, o incluso a sufrir para siempre debido a los errores cometidos en cualquiera de sus etapas evolutivas, porque ese proceso destruiría la Ley de Causa y Efecto que rige todo el Cosmos. Si hubiera un castigo eterno, el efecto (castigo eterno) sería infinitamente mayor que su causa (error o pecado temporal), y esta desproporción convertiría el orden del Cosmos en caos. Ningún error temporal, por grande que sea, puede producir sufrimiento eterno, ya que eterno no es la suma total de los temporales.
Si la libertad del hombre es un atributo del espíritu, y este no muere con la destrucción del cuerpo material, en consecuencia, el espíritu permanece libre y puede corregir su error cuando lo deseé; ¡puede deshacer lo que hice!
Sí, del mismo espíritu, como afirma Teilhard de Chardin, sacerdote jesuita francés, científico, paleontólogo, teólogo, filósofo, idealista y profesor, por mucho que impacte a los escépticos materialistas, de que: “No somos seres humanos teniendo una experiencia espiritual... Somos seres espirituales teniendo una experiencia humana”.
Sin embargo, esta evolución eterna del hombre no requiere necesariamente una “reencarnación”, es decir, un retorno del espíritu a un cuerpo físico; e, incluso si esta reencarnación fuera necesaria, podría tener lugar en otros cuerpos diseminados por todo el Cosmos, ya que la vida no es solo un privilegio del planeta Tierra.
La reencarnación solo ocurriría si el hombre desencarnado tuviera fuertes deseos materiales, porque no creó, durante su existencia terrenal, suficiente sabiduría espiritual para garantizar la compatibilidad con un entorno superior a la materia física, en otros planos del Cosmos.
Ramana Maharshi, el famoso sabio indio que se liberó de las tendencias del ego, afirmó que el concepto de reencarnación se basa en ideas falsas sobre el yo individual (el ego) como siendo real. Para el sabio, el renacimiento del espíritu, en un cuerpo material, existe como un paso de renovación para aquellos que vivían en la ilusión y no tenían la habilidad de comprender la no realidad del yo individual. Pero cuando se reconoce esta ilusión, no hay más espacio para ideas sobre la reencarnación. Cuando cesa la identificación con el cuerpo, también cesa cualquier noción de muerte y renacimiento, porque no hay nacimiento ni muerte dentro de la dimensión del Yo superior divino.
Se sabe que un deseo intenso, bien alimentado, se materializa gradualmente, pues las fuerzas entales son fuerzas creativas. La fuerza de la magia mental crea el objeto correspondiente a sus deseos, ya sea en el plano mental, ya sea en el plano astral o material. Un materialista, cuando está fuera de la materia, materializa su deseo de volver a la materia, mientras que fuera de la materia no encuentra un ambiente propicio para su felicidad. Es como un pez fuera del agua; no puede vivir en la atmósfera sutil e intentará regresar a su ambiente acuático.
La reencarnación, por lo tanto, es el cumplimiento de un deseo intenso y constante, pero no puede considerarse como la única forma para que alguien salde su deuda, o karma negativo, contraído en una existencia previa. El pago de esta deuda es posible en cualquier etapa evolutiva, incluso fuera de la materia física, ya que la base de esta deuda no está en la materia, sino en el plano mental del hombre, pues la mente, o intelecto, es el único que se equivoca y peca. Este elemento mental, sin embargo, no abandona al hombre cuando este desencarna físicamente. Fue la mente del hombre la que pecó, y puede deshacer lo que hizo en cualquier entorno del Cosmos.
Muchos filósofos también intentan explicar a través de la reencarnación las desigualdades de los individuos durante la existencia terrenal: enfermedades, pobreza, muerte prematura o violenta, etc. Sin embargo, aunque estas desigualdades son, hasta cierto punto, explicables frente al karma negativo traído de una existencia anterior, esta explicación falla cuando volvemos al primer eslabón de esta larga cadena de existencias sucesivas; no explica por qué cierto ser humano creó este karma negativo, cuando, en la primera encarnación, no había nada negativo para justificar este abuso de la libertad. ¿Cuál es la razón por la cual la persona “A” creó karma negativo, pecando, en su primera existencia, cuando las personas “B” y “C” y miles de otros, al igual que él al principio, ¿crearon karma positivo? El llamamiento a la reencarnación, para explicar las desigualdades de la vida actual, no proporciona, por lo tanto, una solución final.
Si bien el hecho histórico y objetivo de una reencarnación física es posible, no existe un vínculo causal necesario entre la reencarnación material y el renacimiento espiritual. El renacimiento espiritual puede ocurrir sin reencarnación, y viceversa. Todos los renacimientos espirituales narrados en el Evangelio, el Nuevo Testamento y la historia de la humanidad en general: Nicodemo, Magdalena, Zaqueo, el ladrón en la cruz, Pablo de Tarso, Francisco de Asís, y otros, aparentemente tuvieron lugar sin ninguna rencarnación material.
De ahí que se concluya que el renacimiento por el espíritu no está necesariamente ligado a la relación de causa y efecto, es decir, a la reencarnación a través de la materia.
El renacimiento por el espíritu es un proceso autónomo, independiente de cualquier factor externo, que depende solo del Yo esencial racional o espiritual en el hombre; prescinde de la intervención de factores externos de terceros, como ocurre en la encarnación, que depende, en el plano físico, de la cooperación de los cuerpos de los padres. El renacimiento del espíritu es un trabajo eminente y exclusivamente individual, mientras que la reencarnación solo es posible a través del trabajo de los padres. Esta reencarnación puede ser un hecho histórico, objetivamente real, pero el renacimiento por el espíritu representa un valor humano, subjetivamente realizado. La reencarnación está en el plano horizontal de cantidades externas, lo que puede sucederle al hombre, pero el renacimiento espiritual está en el plano vertical de las cualidades internas, que el hombre debe realizar.
La verdadera evolución o autorrealización no es un hecho que le sucede al hombre, es un logro que el hombre realiza.
No comments:
Post a Comment