Los objetos que generalmente esclavizan al hombre pueden reducirse a tres categorías:
1) Bienes de riqueza;
2) Placeres corporales;
3) Ambición mental.
Estos son los "tesoros en la tierra", que se aprovechan del hombre y hacen que sea difícil o mismo imposible ver y poseer el "tesoro en los cielos", que es un "tesoro escondido", una "perla preciosa". Tierra es todo lo que es externo, objetivo, horizontal. Cielo simboliza todo lo que es interno, subjetivo, vertical.
En última instancia, lo que impide que el hombre profano vea cosas en su cielo interior es una extraña ignorancia o ceguera. El hombre profano está, de hecho, en un estado de dormir y sueño. Su vida está totalmente dominada por una especie de "sueño mental". Él piensa que está despierto, en plena vigilia, pero es su error; su vigilia está muy incompleta; está más inactivo que despierto. El estado físico-mental es un estado de sueño o sonambulismo.
Cuando un hombre duerme profundamente, está inconsciente, no tiene sueños. Y cuando duerme menos profundamente, se vuelve semiconsciente y, a menudo, tiene sueños. Estos fragmentos de su vida sensible y mental atraviesan el entorno de su semiconsciente, sin orden ni conexión. El hombre sueña lo que es real como irreal. Y el contenido de sus sueños sigue siendo real para él mientras permanezca en el mismo plano semiconsciente del sueño. Compra, por ejemplo, un boleto en la lotería y gana unos pocos millones, mucha suerte; deposita su inesperada fortuna en un banco, sale a la calle y es atropellado por un automóvil que lo mata al instante. Tanto esos millones como esta muerte son realidades para el soñador, y él solo puede salir de este mundo de ilusiones, tomadas de verdad, cuando se despierta de su dormir y sueño. Solo entonces verificará la irrealidad de lo que era real en el sueño.
Esto significa que el concepto de realidad es algo muy relativo, precario, fragmentado y variable; depende de la mayor o menor conciencia del sujeto, pues lo conocido está en el cognoscente de acuerdo con la capacidad del cognoscente.
Después de despertarse de su dormir y sueño, este hombre se eleva al plano de la conciencia mental, y una vez más está convencido de la realidad de todo lo que, en este nuevo plano, le parece real, todo este mundo de materia y fuerzas; dinero, tierra, casas, rascacielos, fábricas, automóviles, placeres, prestigio social, autoridad política, logros científicos y técnicos: todo esto es para el soñador mental un mundo sólidamente real, y mientras permanezca envuelto y sumergido en este océano de materia y las fuerzas transmitidas por los sentidos y el intelecto, nadie puede convencer de que está soñando. Es absolutamente cierto que el mundo de los objetos y las cantidades tridimensionales no es un mundo real. Es cierto que este mundo de tiempo y espacio tampoco es exactamente irreal, como afirman ciertos sistemas filosóficos. No es real ni irreal. Entre lo real y lo irreal hay un tercero, el realizado, es decir, el efecto causado por una causa real. Estos efectos no tienen la realidad de la causa que los produjo; solo se realizan, causan, efectúan y, por lo tanto, son inferiores a la causa causal.
Lo real es solo Dios.
Lo irreal no es nada.
Realizado es todo lo que la causa real realiza.
De modo que el mundo de los objetos cuantitativos, donde el hombre profano encuentra sus tesoros, y de cuyo material los hace, no es un mundo sólidamente real, sino solo precariamente realizado. Y, por lo tanto, todos los tesoros hechos de este material precario son tesoros de la realidad precaria y pueden desaparecer en cualquier momento.
Por esta razón, el sabio, el vidente de la suprema y única realidad, no pierde su tiempo acumulando tesoros en esta área incierta y con este material dudoso, porque sabe que estos tesoros no están bajo su control, sino que están sujetos a las adversidades de la naturaleza y las perversidades de los hombres; él sabe que el óxido y la polilla pueden destruir estos tesoros, y los ladrones pueden robar, ya que los tesoros que no dependen completamente del hombre, y que pueden ser destruidos y robados por factores independientes de él, no son tesoros sólidamente construidos.
Para el hombre sabio, acumular tesoros de esta naturaleza es lo mismo que recolectar una multitud de ceros para formar capital.
Solo cuando el hombre descubre dentro de sí mismo la zona de la realidad, es decir, la divinidad de su Yo esencial, su alma, comienza a interesarse en producir tesoros de calidad, en lugar de cantidad, porque la calidad es invulnerable y está más allá de cualquier desgracia del mundo externo y objetivo. Ninguna adversidad de la naturaleza, ninguna perversidad de los hombres puede robarle este tesoro. El "reino de los cielos", donde acumula estos tesoros, está dentro de él; es su esencia divina íntima.
En esta doctrina, que el verdadero Yo esencial humano es una realidad interna e invisible, todo el Evangelio está basado, al igual que la sabiduría de los grandes iniciados. Descubrir y vivir esta realidad es firmeza, claridad, tranquilidad, paz y felicidad inquebrantable. Es en esta dirección que convergen todas las palabras de sabiduría, como estas: "Pero buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas las demás cosas os serán añadidas". "María eligió la parte buena, que no será quitada". "¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero (los objetos) si sufre daños en su propia alma (sujeto, su Yo esencial)?"
No comments:
Post a Comment