Este deseo intenso de liberación redentora es causado por una profunda conciencia de la no redención, por muy paradójico que sea, ya que tener que alejarse de la zona de confort del ego es una tremenda incomodidad. Parece que la función peculiar de la inteligencia es hacer que el hombre sienta que ninguna comodidad material, por lujosa que sea, puede liberarlo de esa dolorosa sensación de inquietud e insatisfacción. Cuanto más se aleja el hombre, por el poder de la inteligencia, de su centro humano, invadiendo espacios externos, más siente, consciente o inconscientemente, la necesidad de regresar a sí mismo, conquistando el espacio interior, descubriendo su verdadero Yo esencial. La huida progresiva de su Yo esencial central producida por el ego intelectual requiere una fuerza correspondiente en la dirección opuesta y con la misma intensidad, que solo el Yo esencial espiritual puede producir. Cuanto más liberado sea el hombre por la comodidad material, más esclavizado se sentirá por la falta de conciencia de su verdadero destino. Y esta conciencia de la no redención despierta en el alma un creciente anhelo de redención.
Para disminuir esta conciencia del vacío y la insatisfacción, el hombre profano busca todo tipo de satisfacciones, pero ... ¡las satisfacciones no traen satisfacción! Los bienes materiales, los placeres sensuales, el poder político, la ciencia, el arte, las diversiones sociales o todo lo que la sociedad y la cultura ofrecen, pueden actuar como anestésicos artificiales temporales, pero la raíz del mal continúa, por mucho que los síntomas de la enfermedad estén camuflados.
Por esta razón, los seres humanos más sensatos buscan ir más allá de esta charlatanería barata para curar los síntomas mórbidos, que tanto se anuncia en las redes sociales, y tratar de curar la raíz del problema. Las sociedades humanas de los últimos tiempos están llenas de grupos iniciáticos, místicos, esotéricos, espiritualistas, que prometen a sus seguidores una metafísica definitiva, tranquila y una integración total del individuo en los misterios del Cosmos. Las clases menos favorecidas y los creyentes radicales, por otro lado, se contentan con la práctica de rituales y ceremonias sacramentales, bajo la dirección de sus respectivos guías.
El hombre que ha pasado por dos guerras de exterminio, los constantes conflictos armados en todo el mundo y el caos en el que vivimos en este siglo XXI, ya no puede creer en la fuerza redentora de nuestra cultura y civilización, como muchos optimistas del pasado creían. El hombre de hoy ha perdido la fe en la ciencia y la tecnología como factores de liberación. Algunos incluso temen que la ciencia vaya más allá y cause la aniquilación total de la raza humana.
La ciencia, la tecnología, la política, el progreso, la civilización, el humanismo, el ritualismo, el nacionalismo y otros supuestos remedios para curar enfermedades morales y éticas, han sufrido un colapso tremendo; está comprobado que nada de esto puede liberar al hombre, porque todo esto ha fallado y hunde a la humanidad en un mayor caos.
El hombre nunca ha estado tan frustrado y escéptico consigo mismo como lo está hoy. El Lucifer de nuestro ego no puede redimirnos de los efectos de nuestro egoísmo. Y la perspectiva de un caos mayor y más aterrador extingue la última chispa de optimismo y autoconfianza en el alma del hombre moderno.
Sin embargo, la humanidad anhela la redención. Estos dramas y dilemas históricos necesitan un fin, y el hombre reconoce que se debe dar una solución.
¿Pero de dónde vendrá el redentor?
¿Fuera? ¿A través de dogmas, ritos, teologías? ¡Pero estos siempre provocan guerras!
¿De adentro? ¿A través de la inteligencia humana, el ego tiránico? Pero eso es precisamente lo que ha deshonrado al hombre.
No nos queda más que superar los rituales y los enfoques científicos y descubrir en nosotros mismos el "punto de Arquímedes" en el que se puede apoyar la palanca redentora. Ese punto de apoyo no puede ser nuestro ego, pero tiene que ser algo más profundo y más sólido.
El hombre racional y espiritual está cada vez menos contento con la magia mental y las técnicas rituales. Tampoco cree en la redención de factores externos como en la redención del ego mental, pero sabe que hay una redención espiritual, como aparece en la Carta Magna del Sermón del Monte.
Hasta el final de la Edad Media, el hombre estaba satisfecho con su ingenua creencia en los rituales eclesiásticos que, según sus líderes espirituales, le otorgaban una redención automática y fácil. Estar en desacuerdo o dudar de la eficacia redentora de los dogmas y sacramentos fue un pecado mortal contra la fe y condujo a la excomunión en la vida presente y la condena eterna después de la muerte.
Con el advenimiento del protestantismo en el siglo XVI, los ritos eclesiásticos, que eran el monopolio del clero, fueron reemplazados por la fe en la sangre redentora de Jesús, y la infalibilidad del Papa dio paso a la infalibilidad de la Biblia: el concepto de redención por factores externos se hizo cargo un nuevo aspecto. Para que este tipo de redención tenga un impacto en la vida, el hombre debe cerrar los ojos y creer ciegamente en su efectividad.
Resulta que los hombres racionales y espirituales de hoy en día no quieren creer con los ojos cerrados, sino saber con los ojos abiertos y no regresar con la esperanza de la liberación por ritos externos, ni confiar en la magia mental de ciertas técnicas.
Incluso la perspectiva de una futura reencarnación, en mejores condiciones, no tranquiliza al hombre de una experiencia espiritual más profunda. Quiere saber cómo puede ser liberado aquí y ahora. No cree que la muerte pueda darle lo que la vida no le ha dado.
Una voz íntima le dice que ni nacer ni morir ni vivir o sobrevivir pueden redimirlo, pero que es necesaria una experiencia más integral, es decir, más allá de lo que estos factores pueden garantizar. Pero, ¿está su redención presente en una intensa experiencia vivencial? ¿Y cómo lograr esta experiencia? ... ¿Dónde está la clave del misterio, fuera o dentro de él? ... ¿Puede el hombre ser liberado de afuera, o debe redimirse desde adentro? ... ¿Hay un elemento redentor en el hombre? ... ¿No es malo y pecador?
El hombre ha ido tomando conciencia progresivamente - incluso inconscientemente – de que esta ideología liberadora supera todas las modalidades externas, tanto del automatismo legal de la ideología religiosa anticuada de la sinagoga de Israel, como de la magia ritual de las iglesias cristianas, que heredó esta rancidez ideológica e incluso de las escuelas iniciáticas y sus técnicas en las sociedades espiritualistas modernas.
La redención viene del interior del hombre mismo, pero no de este hombre-ego, que es precisamente el autor de su propia esclavitud, sino del hombre-Yo, el “espíritu de Dios que habita en el hombre”. El hombre-Cristo redime al hombre-Satanás. Si muere el “grano de trigo” del hombre-ego, la vida del hombre-Yo latente en esa semilla “dará mucho fruto”. De lo contrario, “será estéril”.
Auto redención no es ego redención. El hombre no es redimido por su ego, aunque esa redención reside en sí mismo, que es su verdadero centro, su Logos divino que lo encarnó y habitó, aunque en estado todavía latente. Por lo tanto, para despertar esa vida divina dormida dentro de sí mismo, es decir, redención, salvación, autorrealización.
El ego es un objeto que el hombre tiene; el Yo esencial es el sujeto mismo que el hombre es. Lo que soy me redime de lo que tengo. Mi ser es luz - "tú eres la luz del mundo" - mi tener es oscuridad - "la luz brilla en la oscuridad, y la oscuridad no la detuvo"; ¡La oscuridad de mi ego humano no puede extinguir la luz de mi Yo esencial divino, y es este Yo esencial divino en mí que me redime de mi ego humano y que finalmente me libera!
Y el instrumento más efectivo para esta liberación es la aprensión y comprensión de la Carta Magna del Sermón del Monte, el documento máximo de realización existencial, y el instrumento y programa más completo de auto redención. El hombre que lleva a cabo este programa en su vida está completamente liberado.
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