EL BHAGAVAD GITA

Según Paramahansa Yogananda, el gran maestro hindú que trajo técnicas científicas de yoga al oeste para despertar la conciencia divina del hombre, el Bhagavad Gita es una escritura universal, un mensaje intemporal y completo en su expresión de verdad, es el “Canción del Espíritu”, o “La Sublime Canción”, la comunión divina de la realización de la verdad entre el hombre y su Creador; ¡son las enseñanzas del Espíritu a través del alma, que deben cantarse sin cesar!

Siendo un poema místico-filosófico, es el episodio más celebrado de Majabhárata, que es una de las dos mayores epopeyas sánscritas en la India antigua, y el texto más venerado por los hindúes. Como manual de asertividad, señala que la humanidad se pierde entre dos caminos: el de la agresividad, según el cual el hombre actúa impulsado por el ego, por sus propios intereses, y el de la pasividad, en el que el hombre, consciente de las leyes del karma, elige no actuar. Sin embargo, el Bhagavad Gita señala un nuevo camino, el camino del sabio: la recta acción, a actuar según la esencia suprema del ser, a actuar según los valores más nobles, a actuar sin culpa ni karma.

Este episodio del Majabhárata, fue traducido al portugués por el profesor Huberto Rohden de acuerdo con el texto sánscrito, enriquecido con notas explicativas, comentarios y con temas paralelos de los libros sagrados del cristianismo, que se convirtió en uno de sus libros más vendidos y con mucho significado metafísico; la sabiduría y el valor incomparable de los mensajes que contiene. Rohden, para traducirlo al portugués, se basó en los escritos de uno de los más grandes estudiosos de los textos sánscritos, Sir Edwin Arnold, de los autores alemanes, Franz Hartmann y JW Hauer, de Baburam Maharaj, mejor conocido como Swami Premananda, además de la edición ilustrado en inglés por Swami Prabhupada, fundador de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna.

El Bhagavad Gita es la recopilación de preguntas y respuestas de los diálogos entre Krishna (Dios) y el ser humano Arjuna, que elaboran una variedad de conceptos, dramas y dilemas humanos. La narrativa se estructura en la investigación sobre quiénes somos, cómo debemos vivir nuestras vidas y cómo debemos actuar en el mundo, el propósito de la vida, la crisis de identidad, el alma humana, el temperamento humano y las formas de búsqueda espiritual.

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El texto a continuación, para ser comprendido y poder percibir la verdad, requiere que el lector se deshaga de las imágenes preconcebidas del ego que todo trabajo merece ser recompensado. En cada trabajo, o en cada acción, hay una reacción implícita, y el valor que se le debe dar a cada trabajo es personal, ya que la acción y la reacción son parte de la ley inexorable de Causa y Efecto.

O si no, el lector debe leer con ojos de la intuición, lo que está escrito entre líneas de estas ideas.

 

Entonces Krishna le dijo a Arjuna: “... donde no se hace ningún trabajo no hay fruto ... Pero estos trabajos deben hacerse sin ningún interés personal y sin ningún deseo de resultados”.

Según la interpretación de Rohden, cuando los teólogos enseñan a sus fieles a hacer buenas obras para merecer el cielo, entienden un cielo externo, fuera del hombre, y este es un error que fomenta el espíritu mercenario; es un egoísmo póstumo, transferido de la vida vivida aquí a la vida después de la muerte. El Evangelio de Jesús enseña que “el reino de los cielos está dentro de ti” y, por lo tanto, “cuando hayas hecho todo lo que se te ha pedido, di: somos siervos inútiles; hemos cumplido nuestra obligación, ninguna recompensa merecemos”. Los verdaderos místicos del cristianismo entendieron la verdad de esta parábola al enseñar que cuando alguien hizo lo que Dios espera, simplemente está cumpliendo con su deber, tratando de ser incondicionalmente bueno, independientemente de la idea del cielo o el infierno. El cielo es una dimensión donde solo viven los buenos, y el infierno es el hogar de los malos. Pero el cielo y el infierno no son lugares que están fuera o por encima de la naturaleza humana, sino estados de conciencia dentro de cada ser humano.

Según la concepción cósmica de la filosofía oriental, toda la actividad del hombre profano es fundamentalmente trágica, llena de culpa o karma, porque el ego actúa, y ese ego es una ilusión, y todo lo que hace el ego ilusorio y tiránico es necesariamente negativo, contaminado con culpa y maldad.

Si todas las actividades del hombre profano se basan en esta premisa, entonces nos enfrentamos a un dilema inevitable: actuar y cargar con la culpa, o no actuar y, por lo tanto, evitar la culpa.

Gran parte de la filosofía oriental ha optado por la segunda alternativa del dilema: no actuar, rendirse a la inactividad total, en una eterna meditación pasiva, para no aumentar la deuda negativa del karma.

El Bhagavad Gita, sin embargo, no recomienda ninguna de estas dos alternativas: ni actuar ni evitar la culpa, ni actuar y estar lleno de culpa. El Gita descubrió un tercer camino: el de actuar sin culpa ni karma, recomendando el camino de la acción correcta, que es igualmente distante de la falsa acción y la no acción.

¿Cómo puede actuar el hombre sin estar lleno de culpa?

La falsa actuación es actuar por amor al ego; pero el acto recto actúa por amor al Yo esencial, aunque a través del ego, por lo que su actividad no crea culpa. El derecho a actuar, por el bien del verdadero Yo esencial, no solo no crea una nueva culpa en el presente y en el futuro, sino que también neutraliza el karma de la falsa actuación del pasado, liberando así al hombre de todas sus deudas.

En eso consiste la sabiduría suprema del Bhagavad Gita. Pero para que el hombre lo haga, por el bien de su Yo esencial verdadero, debe conocer ese Yo, debe conocer la verdad sobre sí mismo.

Esto es lo que Krishna explica a su discípulo Arjuna a través de los 18 capítulos del diálogo en este poema metafísico; autoconocimiento para hacer posible la autorrealización a través de la recta acción, porque la quintaesencia del Gita es una invitación a la recta acción, ya que el hombre no se realiza ni por la no acción ni por la falsa acción.

El alma del Bhagavad Gita es un poema de auto redención para la autorrealización basada en el autoconocimiento.

¡Hombre, conócete a ti mismo!

Hombre, realízate, pero recuerda que lo que plantas y lo que riegas inspira un propósito, y cada uno será recompensado de acuerdo con su propio trabajo ... “a cada uno, de acuerdo con sus obras”, “dar y recibir”.