Esta es la idea general de la gente basada en lo que enseñan los teólogos: Jesús es el redentor o salvador de la humanidad.
Y los fieles preguntan; “¿Qué quieres decir con eso?”
Según los teólogos, significa que el hombre, desde el principio, a través de la obra del anticristo, cayó en pecado, luego heredado por todos los hombres; que toda la humanidad ha sido pecadora desde su nacimiento, y cada hombre se vuelve cada vez más pecaminoso; que el hombre es un gran deudor, por herencia y por sus propios actos, y Dios es el gran acreedor. Y como el deudor es totalmente insolvente, incapaz de pagar sus deudas con Dios, la humanidad está radicalmente en bancarrota ante la justicia divina y víctima de la condenación eterna.
Y los teólogos continúan en su ignorancia:
Que Dios exige imperiosa y tiránicamente el pago de la deuda en que ha incurrido la humanidad, que Dios está ofendido por los pecados de la humanidad y exige satisfacción, pues ¡la deuda de la humanidad es de gravedad infinita!
Los fieles vuelven a preguntar: “¿Cómo podría la humanidad, en bancarrota e insolvente, pagar una deuda infinita con Dios?”
Es que Dios, no solo justo, sino también misericordioso, se compadeció de la humanidad y decidió enviar a su hijo unigénito a la tierra para pagar las deudas de los hombres. El Hijo de Dios, Jesús, que se hizo hombre para poder, en nombre de Dios, pagar las deudas de la humanidad.
¡Y eso es lo que se enseña en las clases de catecismo y los cursos de teología!
Paradójico y extraño, es que la forma de pagarle a Dios la deuda de la humanidad fue el sufrimiento y la muerte de Jesús, enseñándoles que: “su sangre nos limpia de todos los pecados”.
Y así, gracias a la muerte de Jesús, somos salvos, liberados de toda la deuda de nuestros pecados, reconciliados con Dios.
Esta es, más o menos, la ideología que prevalece en nuestras teologías sobre el pecado y la redención. Y después de más de 2000 años, esta tradición se ha cristalizado en una verdad dogmática, aceptada pasivamente por el cristianismo.
Según la lógica humana, esta ideología parece razonable, cuando en realidad es inaceptable, e incluso monstruosa, hasta el punto de que Arnold Toynbee, famoso filósofo historiador inglés, escribió: “Si el Dios de nuestra teología existe, él es el monstruo más grande del Universo.”
En primer lugar, es absurdo suponer que una criatura finita puede cometer un pecado de gravedad infinita. Es inaceptable suponer que Dios puede ofenderse cuando la sensación de ofensa es un atributo del ego mezquino. La idea de que Dios es vengativo y no quiere perdonar el supuesto delito de pobres humanos es repugnante. Es horrible admitir que Dios ha exigido a un hombre inocente que pague por el crimen del culpable. Es monstruoso pensar que Dios ha decretado el refinamiento de las crueldades y la muerte atroz de Jesús, para pagar la deuda de la humanidad pecadora.
Una nueva pregunta: “Entonces, ¿Jesús no es nuestro Redentor?”
Sí, lo es, pero en otro sentido, noble, digno y perfectamente aceptable.
Otra: “¿De qué manera?”
Sobre todo, ¿qué se entiende por pecado y redención?
El pecado es la victoria del ego luciferino y la derrota del Yo esencial crístico, como se ha simbolizado desde el Génesis, que habla del silbido de la serpiente derrotando el aliento de Dios. Cuando en el primer hombre la serpiente del ego derrotó el aliento divino del Yo, el hombre cometió el primer pecado, porque las Leyes Cósmicas exigen la victoria del Yo sobre el ego.
El pecado es una reversión voluntaria de las leyes eternas. Esta inversión solo puede ocurrir a través de la ilusión del ego tiránico. Pero cuando la verdad del Yo esencial supera la ilusión de ese ego, surge la redención del hombre.
El pecado y la redención son atributos de la naturaleza humana; el hombre es derrotado por su ego, y él es victorioso por su Yo, y, gracias a su libre albedrío, el hombre es responsable tanto de su derrota o pecado, como de su victoria o redención. Tanto Lucifer como Lógos, tanto el diablo de la perdición como el Jesús de la redención, están dentro del hombre, y depende del hombre hacer que su Yo crístico triunfe sobre su ego luciferino. Lucifer y Cristo son los factores del pecado y la redención, y el hombre es el autor de esto y de aquello. No existe un Dios ofendido y vengativo que requiera que una persona inocente pague por los pecados del pecador. El ego pecaminoso debe sufrir por la inversión de las leyes divinas en su naturaleza humana; debe integrarse voluntariamente en el Ser Divino, y, como toda integración del ego en el Yo equivale a una desintegración del ego, el hombre no puede redimirse sin esta muerte del ego – “si el grano de trigo (ego) no muere, será estéril, pero si muere, dará mucho fruto (Yo)”.
En Jesús, hubo una victoria completa del Yo crístico sobre el ego humano: “¿quién de ustedes puede culparme por algún pecado?” Su ego humano nunca derrotó a su Yo divino, aunque lo intentó varias veces, como en la oscuridad de Getsemaní y alrededor del Gólgota.
En él, se realizó la imagen y semejanza de Dios, en él habitó la plenitud de la Divinidad. Y él afirma que él es, para nosotros, el Camino, la Verdad y la Vida. La plenitud del hombre perfecto habita en él y, como toda plenitud se desborda necesariamente, “de su plenitud todos hemos recibido gracia y más gracia”.
Como cualquier desintegración del ego, integrarse en el Yo, es sufrimiento, Jesús demostró en las últimas horas de su vida terrenal, que el hombre debe estar dispuesto a aceptar cualquier sufrimiento para realizar la integración de su ego humano en su Yo esencial divino.
La redención de Cristo es una verdadera redención de uno mismo, una redención del hombre por su Yo divino. Sin resistencia no hay evolución, y sin integración del ego en el Yo, no hay victoria.
Todo el proceso del sufrimiento y la muerte de Jesús es equivalente a un gran símbolo y una invitación insistente para que el discípulo haga lo que hizo el Maestro.
Jesús es el redentor de la humanidad de una manera más verdadera y gloriosa de lo que imaginan las teologías tradicionales. Él redimió completamente a su Jesús humano por el poder de su Cristo divino – “entonces Cristo no debería sufrir todo esto para entrar en su gloria” - deificó y bautizó su naturaleza humana individual, mostrándole a todos el camino a seguir, la redención de la naturaleza humana de cada persona y su plena autorrealización.
Jesús, mediante su autorrealización, a través de su sufrimiento voluntario y victorioso, le muestra a cada hombre que puede entrar en su gloria por el mismo camino: “Les doy un ejemplo para que hagan lo que hice”.
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