SER ES MÁS IMPORTANTE QUE HACER

El objetivo principal del maestro espiritual no está en los resultados visibles de su actividad externa, sino en la realidad invisible de su santidad interna. Ser es más importante que hacer. Hay muchos más hombres que ponen más énfasis en las actividades externas que en la actitud interna, sin comprender que la actitud interna es más importante.

La actividad social no tiene un valor autónomo en sí mismo, si no surge de la actitud mística del hombre. No importa lo que el hombre haga o diga, lo que realmente importa es lo que el hombre es. Todas sus obras pueden ser buenas y dignas de elogio, pero si no son la manifestación espontánea de la actitud interna, ¡no valen nada!

Hay dos peligros muy serios en las actividades externas, cuando se disocian de la realidad interna:

1. Estas actividades le dan al autor una falsa seguridad, creando autosuficiencia frente a los resultados obtenidos, evitando que vaya más allá de lo que ya ha logrado o cree que ha logrado. Este autoengaño y suficiencia son el mayor desastre espiritual para el hombre que es activo externamente y pasivo internamente, porque lo llevan a un área de estancamiento espiritual. ¡Ay del maestro espiritual completamente satisfecho con sus obras externas! El único factor que puede obstaculizar su redención es una profunda insatisfacción consigo mismo, pues incomparablemente más importante que las gloriosas obras en el nivel horizontal es la intensificación del ser vertical. No tiene mucho sentido hacer, decir y tener en el mundo de los objetos cuantitativos, si en el mundo del sujeto cualitativo no existe un ser profundo.

1. Que este maestro piensa influenciar a sus discípulos con lo que hace y dice - cuando es imposible promover la verdadera conversión de otra persona, si el maestro mismo no es un converso genuino y auténtico, o alguien íntimamente en unión con Dios. Solo mi ser puede influir en el ser de los demás; pero si mi ser es débil, no puede darles fuerza a los débiles. Solo un poderoso positivo puede actuar sobre los negativos; si el maestro no es 100% positivo, debido a una experiencia intensa y profunda de Dios, no puede ejercer una influencia real sobre otros aspectos negativos.

Los discípulos pueden admirar y aplaudir al maestro; pero no se sentirán lo suficientemente fuertes como para abandonar el mundo de sus miserias morales y entrar en el mundo de la virtud y la santidad, porque no ven ese mundo hecho concreto en el maestro. E incluso en el caso favorable de que juzgaran que el mundo divino se realizó en él, en realidad no se convertirían a Dios, porque no son las apariencias las que actúan, sino la realidad, una realidad que, en este caso, estaría ausente del maestro. Él puede decir con gran elocuencia que el mundo del espíritu es grandioso y bello, y, en el mejor de los casos, creerán esas palabras, pero de creer a ser va una gran distancia. Creer es una teoría distante y vaga: el ser es una realidad cercana y concreta. La transición de creer a ser es muy difícil, y si el discípulo no ve que esto ser es concreto en el maestro, ¡no se convertirá porque no ve al maestro convertido!

El maestro convertido es el que realmente puede decir: "Yo y el Padre somos uno ... ya no soy yo que vive, el Cristo vive en mí".

Las palabras de un falso maestro pueden dar algo de luz a los discípulos; pero falta fuerza, que no proviene de las palabras, sino de la realidad espiritual del maestro, en la cual la "Palabra" se ha hecho carne y habita sustancialmente en él, "llena de gracia y de verdad".

Hay una realidad infinitamente más importante que cualquier trabajo externo: es la plena realización crística del maestro, para la cual las obras son un medio para un fin particular. La actividad externa debe ser un desbordamiento espontáneo de la plenitud interna. Si esa plenitud no existe, ¿qué puede desbordar? ¿Cualquier vacío camuflado de plenitud, o una gran mentira presentada como verdadera? ... Un fuego pintado en el lienzo de un pintor no proporciona luz ni calor, mientras que la porción más pequeña de fuego real puede encender fuegos e iluminar mundos enteros.

Poco importa lo que un hombre diga, haga o tenga, importa lo que sea. Lo que es se refiere a la calidad de su Yo esencial interior; lo que dice, hace o tiene, se refiere a las cantidades de su ego externo.

La caridad social logra mucho, pero solo el Amor espiritual realiza al hombre.

Dondequiera que haya un hombre plenamente realizado en el Amor, habrá grandes obras, fructíferas y benéficas; pero donde no hay realización por el Amor, sino sólo la caridad, habrá ruidosas obras externas que, por buenas que sean, estarán en peligro de colapso y desintegración, por la falta de la cualidad de lo que es sagrado y que habita en el hombre.

Poco importa lo que el hombre hace en el mundo externo de los objetos; lo que importa es lo que hace en sí mismo. Una sola autorrealización supera todas las realizaciones externas.