CAPRICHOS SIN VALOR

“Al sabio no le afecta la opinión pública.”

Un día Jesús escuchó murmullos y chismes de dos grupos de descontentos que provocaron polémica entre ellos: los intransigentes y los permisivos. Los intransigentes decían: “Juan el Bautista es un verdadero santo; vive en rigurosa austeridad, alimentándose de miel silvestre y vainas del árbol de los saltamontes; pero este profeta de Nazaret es amigo de la buena comida y el vino embriagador; incluso fiestas con recaudadores de impuestos y pecadores”.

El permisivo, en cambio, se regocijaba y decía: “Este Jesús, sí, es un santo moderno; come y bebe como nosotros; vive en sociedad; no vive en el desierto, ni posee el espíritu maligno de encierro como este Juan”.

Entonces hubo una discusión vehemente entre los fariseos intransigentes y los saduceos permisivos sobre la persona de Jesús y su forma de vida.

Al escuchar esta disputa, Jesús les respondió con una parábola que es a la vez divertida e ingeniosa. Les dijo: “¿Cómo puedo hacer feliz a esta gente? Son como niños sentados en una plaza pública, formando dos partidos: los bailarines felices y los llorones quejándose. Algunos dicen: Tocamos la flauta y no bailaste. Otros se quejaron: Cantamos canciones tristes, y no lloraste. Vino Juan, que no comía ni bebía, ¡y dijiste que estaba poseído por el diablo! Luego vine yo, que come y bebe, y tú dices, ¡aquí hay un glotón y un borracho!

No es posible contentar a todos. Cuando uno lleva una vida de contemplación austera e intachable, descontenta al permisivo; cuando lleva una vida humana normal, irrita a los intransigentes.

Y Jesús concluye con palabras un tanto enigmáticas: “Sin embargo, la sabiduría es reivindicada por sus hijos”. Otro evangelista dice: “La sabiduría se justifica por sus obras”. Esa sabiduría está justificada por las pruebas indiscutibles de la verdad que representa.

¿Por qué esta divergencia de opiniones?

Es porque toda la forma de pensar de los profanos e intelectuales analíticos son como líneas divergentes, que no se encuentran, mientras que la intuición espiritual de los sabios se asemeja a las líneas paralelas, que según la geometría se encuentran sólo en el infinito. Cuando el sabio intuye la Verdad y actúa de acuerdo con su intuición, raras veces es comprendido por los eruditos intelectualistas, porque operan en otra dimensión. La dimensión cero del sabio no puede ser entendida por los analíticos, que viven en la segunda o tercera dimensión de lo profano. El ego tiránico es invariablemente tridimensional; actúa en obediencia a su naturaleza físico-mental-emocional; actúa según las categorías de tiempo-espacio-causalidad. El ego es como un prisma, que dispersa la luz incolora de la Verdad en la franja multicolor de facticidades, que no armonizan entre sí; el verde no aprueba el rojo, el azul no se reconcilia con el amarillo. La luz incolora de la Verdad no lucha con otros colores, pero los colores luchan entre sí. O, en el genio del Bhagavad Gita: “El ego es el peor enemigo del Yo, pero el Yo es el mejor amigo del ego”.

La sabiduría de la Verdad no lucha con la erudición de las ilusiones, pero estas luchan con eso y luchan entre sí.

El necio no comprende al sabio, pero el sabio comprende al necio.

Los egos insipientes no están de acuerdo con el Yo sabio, pero el Yo sabio comprende los egos insipientes.

Al profano le gusta comer y beber bien y abusa de los placeres de la vida.

El hombre místico rechaza estas satisfacciones y vive solo en Dios.

El hombre cósmico, sin embargo, ni abusa como el profano ni rechaza como el místico; sino simplemente disfruta de los bienes de la vida, porque los considera medios, pero nunca fines en sí mismos. El que abusa considera los bienes de la vida como fin supremo. Cualquiera que recusa no los considera un fin ni un medio. El que usa los bienes de la vida no los considera un fin, sino un medio para alcanzar un fin superior.

Jesús no fue un místico, al menos durante los tres años de su vida pública; mucho menos profano; pero era un hombre cósmico. No abusó ni se negó, sino que usó sabiamente los bienes ofrecidos por el Padre.

Y por eso, no fue comprendido ni por los profanos ni por los supuestos místicos de su tiempo.