EINSTEIN Y LA REVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO

En 1926, durante una cena con amigos e invitados, hubo una discusión en la mesa sobre la teoría de Copérnico que refutaba ser el planeta Tierra, el centro del Universo, temas sobre religión y Dios. En medio de una acalorada conversación, el conde Harry Graf Kessler le preguntó a Einstein: “¡Profesor! ¿Escuché que se supone que eres una persona profundamente religiosa? Einstein respondió con calma y gran dignidad: “Sí, puedes llamarme así. Intenta penetrar con nuestros limitados medios los secretos de la Naturaleza y descubrirás que, detrás de todas las conexiones de ideas, queda algo sutil, intangible e inexplicable. La veneración por esa fuerza ante cualquier cosa que podamos entender es mi religión. En esa medida, soy, de hecho, religioso”, y agrega en otra entrevista: “Todo el que se involucra seriamente en la búsqueda de la ciencia, está convencido de que en las Leyes del Universo se manifiesta un espíritu muy superior a la del hombre”.

Y esa fue sin duda la mejor respuesta que dio Einstein sobre su actitud hacia la religiosidad. En esa misma reunión, al tratar con las ideas de Copérnico, Kessler sugirió que los puntos de vista de Einstein sobre el Universo también eran revolucionarios, y Einstein demolió abruptamente esa idea diciendo: "No hay nada revolucionario en mis observaciones". Y en este punto de vista, se puede revelar una verdad más, que todo está dentro de las leyes creadas por los Poderes Cósmicos y que el hombre sensible puede ser el vector para el descubrimiento de estas leyes y fenómenos. ¡Y Einstein, en su humildad, fue uno de esos vectores!

Denis Brian en su libro “Einstein, a life”, considerado como una de las mejores biografías de Einstein, escribió que una vez, durante una ceremonia en su honor, Einstein se retiró momentáneamente para redactar algunas ideas, y regresó aplaudiendo tan pronto como escuchó a la audiencia aplaudir cuando alguien a su lado susurró: “Señor Einstein, esos aplausos son para usted”. Así, demostrando que estaba muy abstraído y de poca importancia dio al aplauso recibido.

Entre muchos otros episodios en la vida de este gran hombre que se negó a usar calcetines, y se cortó las mangas largas de sus camisas porque le molestaban, hubo uno en el que cuando la actuación en Princeton, de la cantante lírica afroamericana Marian Anderson, en el apogeo del racismo demente en los Estados Unidos, no se le permitió quedarse en uno de los hoteles locales debido a la segregación racial. Y en un gesto de respeto y humanidad, a la vez, Einstein, además de amante de la buena música, recibió al cantante en su residencia diciéndole que, si no fuera científico, sería músico.

Partiendo de la afirmación de que: “La certeza intuitiva precede a cualquier prueba, pero la prueba es necesaria para justificar la certeza al que no está seguro, a través de la intuición”, dada por este gran científico universal, humanista, visionario y místico, el 14 de marzo de 1979, en conmemoración del centenario del nacimiento de Einstein (1879-1955), el profesor Huberto Rohden, quien pasó un tiempo con él desde 1945 hasta 1946 como becario en la Universidad de Princeton, impartió una clase sobre “Einstein y la Revolución del Pensamiento ”, Para reverenciar al hombre que agregó al pensamiento analítico, la intuición metafísica.

El pensamiento analítico era una constante en la vida de Einstein, al igual que los innumerables cuadernos que llevaba consigo, dondequiera que iba, como estaba inmerso en sus pensamientos, no podía pasar sin tomar notas, ni solo en su estudio, ni con amigos y celebridades e incluso frente a audiencias enteras, donde se retiraba momentáneamente para ejercitar su mente. Sin embargo, no solo lo involucró el análisis intelectual, sino otro ejercicio de la mente, en aquietarla y dejar espacio para que, entre la intuición, permitiendo que el alma del Cosmos habite en su alma, brotando así la genialidad en él.

Estas son las palabras de Einstein: “Pienso 99 veces ya pesar de mis esfuerzos, no encuentro respuestas. Cuando dejo de pensar y me sumerjo en un gran silencio, se me revelan las respuestas”. ¡Y esto es ejercitar la intuición según Rohden!

La convivencia de Rohden con Einstein dio lugar al libro Einstein, el Enigma del Universo en el que Rohden muestra el lado humano de este científico. Sin embargo, queda mucho por escribir sobre Einstein, ya que están bajo custodia en Israel, en la Universidad Hebrea, la mayoría de sus cartas aún no abiertas al público y que pueden revelar más del hombre que marcó el destino de la ciencia del siglo XX y tal vez pueda marcar con su pensamiento analítico-místico, las futuras generaciones en la ciencia. A principios de marzo de 2019, la Universidad Hebrea reveló 110 nuevas páginas del manuscrito de Einstein.

Al finalizar sus estudios en Princeton en 1946, Rohden fue invitado por la Universidad Americana de Washington - D.C., para ser profesor de Filosofía Universal y Religiones Comparadas, cargo que ocupó durante 6 años. Al final de este período, fue invitado por la Universidad Cristiana Internacional en Metaka, Japón para impartir las mismas materias, pero debido a la guerra de Corea, la universidad japonesa no fue inaugurada y Rohden regresó a Brasil. En São Paulo fue nombrado profesor de Filosofía en la Universidad Mackenzie, cargo que no ocupó debido a sus incompatibilidades ideológicas con una universidad presbiteriana.

La credibilidad moral y ética de Huberto Rohden no puede cuestionarse. Prueba de ello es la seriedad de la trayectoria de su vida, un hombre que ejerció todos sus actos con carácter y verdad y creando valores que fueron ampliamente publicitados en sus 65 libros, muchos de los cuales aún se están publicando. Fue más de medio siglo dedicado a la humanidad, a su crecimiento espiritual, trabajando para esperar de ella la experiencia mística del primer mandamiento y la vivencia ética del segundo. Una experiencia que vivió durante toda su vida adulta e incluso antes de momentos frente a la muerte, cuando dijo, todavía en estado de conciencia: “¡Vine para servir a la humanidad!” Huberto Rohden puede ser considerado uno de los grandes pensantes del siglo XX, fue un genio, un profeta de la Nueva Humanidad.

A continuación, la clase sobre Einstein y la Revolución del Pensamiento.

 

“Hoy es 14 de marzo de 1979, primer centenario del nacimiento de Albert Einstein. El mundo entero habla de él, de Oriente a Occidente, no se habla de otra cosa, toda la prensa, revistas, periódicos, TV, etc. Nunca hubo un entusiasmo tan eufórico y universal como esta vez.

La revista estadounidense "Time" profundizó en esta historia del entusiasmo mundial en torno a Einstein, diciendo que era una verdadera "resurrección". Durante algún tiempo después de su muerte, fue el silencio, ahora hubo una resurrección del “entusiasmo con Einstein”. Sin embargo, esta revista no abordó adecuadamente el motivo de este entusiasmo.

¿Por qué este entusiasmo internacional?

Algunos dicen: “Es porque es el autor de la Teoría de la Relatividad”. ¡Pero esta no es la razón! Casi nadie sabe de qué se trata esta teoría, no hay ni un 1% de la humanidad que sepa qué es la Relatividad. La gente no puede hacer nada con la relatividad. No pueden mejorar sus vidas, condiciones sociales, etc.

La relatividad es una teoría maravillosa y verdadera, pero no afecta la vida humana. ¿Puede la humanidad entusiasmarse con una teoría matemática, física, abstracta, distante y no en contacto con la vida humana? ¡No es posible! Los periódicos pueden decir esto, pero no es la razón del entusiasmo.

Entonces, ¿qué más habría?

“Bueno”, dicen: “Einstein era un buen hombre, un humanitario siempre defendiendo los derechos humanos, los derechos de las minorías, quería la paz universal, quería un gobierno que gobernara todo el planeta”, lo que sugirió, pero no funcionó! Los humanos no están en condiciones de tener un gobierno planetario, con leyes iguales para todos los hombres, como él deseaba. Este tampoco fue el motivo del entusiasmo.

No concluí este entusiasmo hasta que leí un reportaje del periódico “O Estado de São Paulo”, (uno de los periódicos brasileños más influyentes) y al final del artículo encontré un título maravilloso: “Einstein - El hombre que revolucionó el arte de pensar!"

Eso les importa a todos.

Entonces descubrí la razón del entusiasmo. ¿Y eso qué quiere decir? ¿Cuál fue la revolución que introdujo Einstein en el arte de pensar? Pensar que todo el mundo sabe, desde hace miles de años pensamos. Hoy, pensar es una terrible acrobacia mental.

Veamos, pues, qué es esta revolución en el arte de pensar, esta revolución para mejorar nuestra forma de pensar, que está generando un gran entusiasmo en todo el mundo.

Antes, el pensamiento era hacer análisis intelectual. Una premisa mayor, una menor y una conclusión, y esto se aprende en la lógica, es decir, pensar, analizar, eso se hace con inteligencia ... pensando.

Y la revolución ... ¿dónde podemos colocarla?

Einstein superó la inteligencia; no rechaza la inteligencia, porque pensar analíticamente es el primer paso. Pero utilizó un segundo paso en la forma de pensar.

¿Y cómo se puede hacer una revolución en esta forma de pensar?

Muchos piensan que, en el pensar más intenso, se hace una revolución. ¡No, esto no es una revolución! Es seguir pensando en el nivel horizontal, en el nivel analítico. Puedo poner un nivel superior a mi pensamiento, pero no dejamos la horizontalidad.

“Pensar con más intensidad” ... Einstein descubrió que hay otra forma de pensar que no es el análisis, no es lógica. Esto no fue descubierto por él; esto se supo desde el principio del mundo. Algunos sabían esto: Buda, Gandhi, Jesús y algunos otros también conocían otra forma de pensar, que no era analítica. ¿Y por qué no se ha revolucionado tanto en otros tiempos? Porque estos hombres antiguos no eran conocidos como científicos. Un científico, por regla general, se basa solo en un pensamiento horizontal analítico, puramente intelectual. Casi toda la ciencia hasta finales del siglo XIX y principios del siglo XX admitía únicamente inteligencia; lo que no se puede probar intelectualmente no es seguro. Muchos dijeron que la ciencia no era solo análisis, pero estos fueron rechazados. Allí aparece Einstein y dice cosas inauditas.

Una vez fue entrevistado en la Universidad de Princeton; en la ocasión, iba a editar un libro sobre el “Campo Unificado”, que nunca publicó porque no llegó a una conclusión definitiva. Pero en ese momento fue una idea fascinante. Los reporteros de los principales periódicos de Nueva York fueron a Princeton para entrevistar a Einstein en la Teoría del Campo Unificado. Uno de ellos preguntó: "Profesor Einstein, ¿está seguro de la verdad de lo que está escribiendo en su libro?" Einstein respondió:

"--- Estoy bastante seguro." Y el reportero continuó: "¿Puede probar que esto es cierto?"

“No, no puedo probarlo”, dijo Einstein. "Bueno", dijo el periodista: "si no puede probarlo, y aun así dice que está seguro, ¿la prueba no proviene de la evidencia?"

¿Y qué debería haber respondido Einstein, como científico? La certeza proviene de la evidencia, y donde no hay evidencia, no hay certeza, pero él no respondió a esto ante la gran decepción del reportero. Lo que Einstein respondió fue esto:

"--- No puedo probar lo que voy a decir en mi libro, ¡pero estoy absolutamente seguro de que es correcto!"

El reportero preguntó: "¿De dónde viene la certeza de que no puedes probarlo?"

Einstein respondió: “La certeza no proviene de la evidencia. La certeza es anterior a cualquier prueba”.

Y el reportero pregunta: "Entonces, ¿por qué estas pruebas de que escribirás en tu libro?"

Einstein responde: "La evidencia es para justificar la certeza para aquellos que no están seguros".

¡Y esto es una revolución!

La naturaleza humana tiene dos polos:

1) - El polo periférico de la inteligencia;

2) - El polo central de la razón.

El hombre no es sólo "ego pensado", es también "cosmo pensado".

Nuestro cosmos interior es racional, pero las periferias de nuestro ego no son racionales, son solo intelectuales.

Cuando un hombre puede superar la periferia de su intelectualidad y dejarse invadir por el centro de su racionalidad, entonces está en la intuición. La intuición no es algo externo a nosotros, la intuición no es presentimiento, imaginación, creatividad. ¡No es el Dios externo quien nos envía un mensaje, no es misticismo, no es un don divino! La intuición es el estallido del centro de nuestra propia naturaleza humana. Algo que estaba dentro de mí, incubado, sin que yo lo supiera y emerge de repente. No era consciente de mi centro, solo estaba consciente de la periferia, como intelectual. De repente hubo una erupción, un despertar del centro a la periferia, de la razón a la inteligencia. Y vine a ver el mundo con otros ojos, de modo que llegué a conocer cosas que la inteligencia nunca me había dicho.

Esto es lo que dijo Einstein: “Pienso 99 veces ya pesar de mis esfuerzos, no descubro respuestas. Cuando dejo de pensar y me sumerjo en un gran silencio, se me revelan las respuestas”. ¡Esto es exactamente lo que llamamos intuición! Porque la razón no funciona, mientras que la inteligencia hace ruido. Porque la inteligencia hace mucho ruido. ¡El pensamiento hace ruido! Uno tras otro ... Un sinfín de pensamientos. Entonces, con este ruido de pensamientos, no hay intuición. Mientras el hombre no polarice su mente en un solo objeto, no podrá lograr nada.

Einstein habla sobre las verdades de las leyes del Universo y no podemos conocer las leyes del Universo solo con el pensamiento a menos que también trabajemos con la razón. Porque la ciencia no es solo inteligencia, también es la razón ... es ciencia en su plenitud para Einstein.

Esta es una gran evolución cuando la razón comienza a hablar. Hace muchos miles de años, la inteligencia está hablando, pero cuando la razón comienza a hablar a la inteligencia, es un paso gigantesco hacia adelante. Esta es la evolución del hombre. La naturaleza del hombre y su evolución tienen que ver con los dos polos:

1) - El polo periférico, intelectual;

2) - El polo central, racional.

Si un hombre llega a la plenitud de esta evolución haciendo funcionar los dos polos de su naturaleza, entonces ha alcanzado un alto grado de evolución.

Por lo general, la intuición es momentánea. Muchas veces tenemos segundos de intuición, pero dura poco, a veces ni eso. Un segundo de intuición racional vale más de 100 años de estudios científicos y, por lo tanto, tenemos una visión del Universo mucho más precisa que la que se encuentra en cualquier libro. Por tanto, para provocar la intuición ... para despertarla, vaciando nuestra mente de vez en cuando de cualquier pensamiento, sumergiéndonos en un gran silencio, la verdad nos será revelada. Esta es la revolución del pensamiento.

Un gran científico estadounidense, Tomas Edison, a quien le debemos la bombilla eléctrica, dijo en uno de sus libros: “Necesito un 90% de inteligencia para tener un 10% de razón”. Pero no dice exactamente con estas palabras, sino: “Necesito un 90% de sudor, para tener un 10% de inspiración”. Trabajar es duro, pesado, fatiga y hace sudar, trabajo intelectual, pensar mucho, analizar.

Con esto quiero decir que Einstein no fue el único que revolucionó el arte de pensar, otros grandes genios también lo han revolucionado.

El talento es el poder de la inteligencia.

Genialidad es cuando hay una invasión de la racionalidad central dentro de las periferias de la inteligencia. Los genios reciben un mensaje de su centro racional. La inteligencia suele ser un atributo común en los hombres, pero la genialidad es rara.

Einstein dijo: “Del mundo de los hechos no hay camino que conduzca al mundo de los valores porque los valores vienen de otra región”.

¿Cómo puede un científico común comprender tal cosa? El mundo de los hechos son cosas que podemos probar: física, química, electricidad, biología, electrónica, son hechos. Dijo que más allá del mundo de los hechos, existe otro mundo, muy superior a los hechos, al que llama “valores”. Y los valores no provienen de hechos y ningún hecho puede conducir a valores. ¿Qué es esta región aparte de los hechos?

Entonces, Einstein afirma que mientras multiplicamos los hechos, los hechos de la ciencia, nunca llegaremos al mundo de los valores. ¿Y de dónde vienen los valores? “Vienen de otra región”, dijo. Los valores no se producen por hechos.

Puedes descubrir tantos hechos como quieras, nunca alcanzarás un valor porque solo descubrirás hechos. También dijo que: “La vida humana aquí en la tierra no tiene valor debido a los hechos”. ¡Imagínese a un científico diciendo tal cosa! “Me acusarás de ser enemigo de la ciencia. Pero no lo soy".

La ciencia es de los hechos. La conciencia es de valores. Juega con la ciencia y la conciencia. La conciencia crea valores dentro de nosotros, no externamente a nosotros. El valor es algo subjetivo; el hecho es una cosa objetiva en la naturaleza.

La naturaleza no puede crear valores, pero mi conciencia puede crear valores positivos, buenos y negativos, malos. Mi conciencia puede hacerme mejor de lo que soy y puede hacerme peor de lo que soy. Los hechos me dejan en el “status quo”, no me hace ni mejor ni peor. Si soy egresado de todas las ciencias y tengo títulos de todas las universidades, por supuesto, soy un descubridor de muchos hechos, pero no me convierto en una mejor persona por eso. El individuo no se valora a sí mismo descubriendo hechos solo.

Entonces, ¿cómo se valora al individuo? El individuo solo se valora a sí mismo desde dentro, no desde fuera. Los hechos son cosas externas a nosotros. La conciencia es una cosa interior. La forma en que el individuo usa su conciencia lo valora o lo devalúa.

Para un científico como Einstein, hablar de esta manera es sorprendente, porque los científicos generalmente no hablaban de conciencia, de valores, tenían horror de estas palabras. Suelen decir: “Hablas de conciencia, esto es una tontería, esto es de las iglesias, de la filosofía, no de la ciencia. Deja esas cosas de la conciencia y quédate a solas con la ciencia ... "

Einstein afirma que la conciencia es la que nos da valores y los hechos solo nos dan ciencia. La ciencia descubre hechos y la conciencia es creadora de valores.

Es decir, que Einstein revolucionó el arte de pensar. Dejó el nivel horizontal y pasó al vertical.

No rechaza los hechos; fue un gran descubridor de hechos. La Teoría de la Relatividad es un hecho y muchas otras cosas que había descubierto. Pero siempre decía: “No estoy mejor porque he descubierto muchos hechos de la naturaleza, esto me ha pasado, pero esto no me valora. Si no lo hago mejor a través de mi conciencia, no soy bueno para la ciencia”. Einstein con este pensamiento está entrando abiertamente en la filosofía. La filosofía se refiere al hombre, la ciencia se refiere a la naturaleza. La ciencia es cosmo céntrica; la filosofía es antropocéntrica. El centro de la filosofía es el hombre; el centro de la ciencia es el Cosmos. Einstein entra con valentía en el reino de la filosofía, diciendo que el hombre se valora a sí mismo a través de la conciencia y, después de él, muchos otros científicos han creado el coraje para seguir. Muchos de ellos pensaban como Einstein, pero todos temían decir que la conciencia da valor y la ciencia solo da descubrimientos. Como otros científicos temen perder su “halo” de gloria científica, temen decir que el hombre se valora a sí mismo a través de la conciencia. Entonces aparece un gigante como Einstein famoso por la ciencia, por los descubrimientos que ha hecho y simplemente afirma que el hombre no es bueno por razón de la ciencia, es bueno porque crea valores conscientes.

Einstein introdujo en la ciencia el concepto de valor, el concepto de conciencia. Esta ya es una gran revolución. A esto lo llama "mi intuición".

La palabra latina “intueri”, significa: ver dentro. Einstein dice que tenemos la habilidad de analizar los hechos y la intuición de nosotros mismos. Podemos analizar los hechos y podemos intuirnos.

Analizar es ver desde fuera e intuir es ver desde dentro, es decir, una visión exterior y una visión interior. Dice que las leyes del Universo no se pueden descubrir mediante un simple análisis. Si usamos solo el nivel horizontal, que es la inteligencia, tenemos ciencia, y Einstein llama a esta ciencia analítica imperfecta. La ciencia completa, para él, es inteligencia con razón. Uniendo las dos líneas: la horizontal de los análisis intelectuales con la vertical de la intuición racional, tenemos la ciencia completa.

Einstein introdujo la palabra intuición en la ciencia.

La intuición no es una palabra científica; intelecto, inteligencia eran palabras científicas. Se decía: “Un científico no puede hablar de intuición, esto degrada la ciencia”. Pero Einstein habla claramente en todo momento en la intuición, cuando dice que las grandes leyes del Universo no se pueden descubrir solo mediante el análisis y la lógica, sino que necesitan intuición, por lo que ha revolucionado el arte del pensamiento científico, no solo la forma humana normal del pensar, día a día, pero revolucionó el arte del pensar en la ciencia, que él llama Ciencia Integral.

La ciencia parcial es intelectual.

La Ciencia Integral para Einstein es igual a: horizontal + vertical, inteligencia + razón, análisis + intuición. Y afirma que todo lo que hizo en ciencia fue a través de la intuición. Parece huir de la ciencia, parece apelar a otra cosa que no es la ciencia. Pero hizo una revolución uniendo el análisis intelectual con la intuición racional”.