¿SON LOS HUMANOS LA CORONA DE LA CREACIÓN?

La humanidad que conocemos no está de ninguna manera "hecha a imagen y semejanza de Dios", a lo que se refiere el Génesis. No se puede ver en los humanos la "corona de la creación", en este animal bípedo ligeramente intelectualizado, cuya inteligencia los convirtió en el animal más peligroso del planeta, ya que la gran mayoría de ellos todavía se arrastran por las áridas llanuras de la mediocridad. La intelectualización del instinto los convirtió en un monstruo de codicia y agresividad, cuyas garras y dientes se perfeccionaron en forma de armas de destrucción masiva; esta intelectualización ha convertido a los humanos en una caricatura repugnante de la sexualidad libertina y un infierno de enfermedades físicas y mentales que ningún otro ser vivo conoce o ha experimentado.

De vez en cuando, aparecen algunos seres humanos que se asemejan a un reflejo de la Divinidad, pero estos seres representan una porción infinitesimal de la humanidad.

Deberíamos entonces admitir que los Poderes Cósmicos, los creadores de los Universos y de todos los seres fallaron cuando dijeron: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza?" ¿Supondremos que una serpiente tan astuta ha derrotado a estos Poderes Cósmicos? ¿Y quién ha frustrado las obras de seres humanos crísticos que vinieron a reintegrar a la humanidad en su gran destino?

Si no podemos ver en el hombre la corona de la creación, y si, por el contrario, no podemos admitir el fracaso de las Deidades y los Cristos, sólo tenemos que recurrir a una tercera alternativa, que: "Dios creó al hombre como pequeño como sea posible, para que el hombre pueda crearse a sí mismo tanto como sea posible".

Esto significa que los Poderes Cósmicos, a los que se refiere el Génesis, no tenían en un principio la intención de colocar aquí en la Tierra una criatura divinamente perfecta, sino que colocan una especie de semilla humana dotada de una creatividad sin precedentes, que podría, a lo largo de milenios futuros, desarrollarse en una criatura diferente y superior a todas las criaturas existentes.

Cada vez que Génesis narra el final de uno de los seis períodos de la creación, dice: "Y los Elohim (Poderes Cósmicos) vieron que era bueno". Pero cuando cierran el último período creativo, que se refiere al hombre, dice: "Y los Elohim vieron que era muy bueno".

Bueno es el mundo de las criaturas creadas, muy bueno es el mundo de la criatura creadora, el hombre, aunque puede ser muy malo. E ingenioso sería un arquitecto que pudiera inspirar en la materia prima la posibilidad de producir por un impulso de su propia naturaleza, una máquina de alta perfección. Y esta es la sabiduría paradójica de estos Poderes ...

Al crear al hombre, los Poderes Cósmicos lo dotaron con una porción del genio creativo proveniente de la Divinidad misma, para que, bajo esa creatividad, pudiera ser cada vez mejor y más evolucionado.

En esta creación indirecta, el Creador se reveló más grande que todas sus creaciones directas. Todas las creaciones eran buenas, aunque muy buena es la creación del hombre.

Pero si el hombre tiene la posibilidad de hacerlo mejor, también tiene la posibilidad de hacerlo peor. Si no hubiera dos alternativas opuestas, no habría libre albedrío.

Una sola criatura autorrealizada representa la mayor gloria para el Creador que millones de criaturas que todavía están dormidas frente a la realización o solo se realizan en sus egos.

Entonces, el proyecto de los Poderes Cósmicos no fue frustrado por un poder adverso (la serpiente). Este poder adverso era necesario para que el hombre hiciera de sí mismo algo más grande de lo que el Creador había hecho por él porque sin resistencia no hay evolución. El aparente carácter adverso de la serpiente fue un factor complementario para dinamizar el poder creativo del hombre embrionario. Esta aparente paradoja de los Elohim, que utilizan las tinieblas para afirmar la luz y compartir su creatividad con el hombre, para que se haga mayor, revela el mayor genio creativo, que delegó a una porción de la criatura humana su creatividad divina.

Pablo de Tarso parece haber vislumbrado también esta verdad cuando escribió: "Donde abundó el pecado, abundó la gracia". Y el himno pascual de exaltación alaba la "culpa irreprensible" y el "pecado necesario" que culminó en tan "glorioso redentor". Y Jesús mismo advirtió: "Por Moisés fue dada la ley, pero por Cristo vino la verdad y la gracia". La ley es la imperfección del ego adámico, la verdad y la gracia son las perfecciones del Yo esencial crístico.

Los intérpretes exotéricos no son capaces de comprender el genio esotérico del Creador; su visión unilateral interpreta erróneamente la visión total de los Poderes Cósmicos, que saben escribir bien en líneas torcidas. El hombre, de visión miope, solo ve las líneas torcidas de la humanidad y no ve la intención correcta de la visión cósmica de la Divinidad.

La evolución, especialmente la del hombre, avanza con pasos mínimos hacia espacios máximos, y las leyes cósmicas son esencialmente elitistas y no tienen intención de masificarse. No están interesados en perpetuar masas cuantitativas, sino que apuntan solo al logro de una élite cualitativa. El Verso (las criaturas) del Universo están al servicio del Uno (el Creador); las masas cuantitativas convergen en una élite cualitativa; las horizontalidades culminan en una verticalidad. Las leyes cósmicas no están destinadas a "salvar" a la humanidad, sino a "realizar" al hombre. Toda la tendencia del Universo es ascendente, evolutiva y jerárquica.

Todos los libros sagrados, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, son esotéricos, lo que no puede ser entendido por el exotérico profano, sino sólo por el esotérico iniciado.

Cuanto más se concentra el hombre en el Creador de las implosiones intuitivas, más comprende a las criaturas de la explosión analítica del Universo, ya sea el macrocosmos sideral o el microcosmos humano.

La humanidad del futuro, después de haberse expulsado de la escoria de la humanidad presente, a través de milenios de luz y oscuridad, de altibajos, de verdad y falsedad, de bien y de mal, volverá a su hábitat original, a lo más bello de todos los planetas de nuestro sistema solar envueltos en este deslumbrante color azul visto desde el espacio.

Y sólo después de que se haya formado un "cielo nuevo" habrá también una "tierra nueva", donde se proclamará la armonía.

Nadie puede imaginar qué será de un bloque de mármol, mientras que algún Miguel Ángel lo esculpe con martillo y cincel; sólo el escultor mismo conoce el resultado final —alguno Moisés, algún Pietá— porque esa idea ya existe en la mente del artista antes de que exista en la materia prima.

En la humanidad de hoy, existe la imagen y semejanza de Dios, no de forma dinámica sino potencialmente. Todavía son necesarios muchos martillazos hasta que el hombre de la nueva humanidad aparezca en toda su gloria.

Sócrates, el gran filósofo que nunca escribió filosofía, fue también un gran escultor; Una vez fue invitado por el alcalde de Atenas a tallar una ninfa en un bloque amorfo de mármol blanco de Paros. Después de terminarlo, todos felicitaron a Sócrates por su obra maestra. El filósofo, sin embargo, rechazó los cumplidos, diciendo que no fue él quien talló a la ninfa, sino que estaba escondida dentro del bloque de mármol; sólo quitó con cincel y martillo lo que impedía que el público lo viese. Sócrates ya vio intuitivamente a la ninfa antes de que fuera visible a los ojos de la gente.