Ninguna filosofía puede considerarse válida si no se ajusta a las pautas del UNIVERSO, es decir, una en varias, la unidad con la pluralidad, una causa revelada en muchos efectos.
Y esto se refiere tanto al macrocosmos sideral como al microcosmos humano.
No hay círculo monocêntrico en el Universo, solo hay elipses bicêntricas.
La palabra UNIVERSO es elíptica, gravita alrededor de dos polos, el uno y el verso, la única causa con múltiples efectos.
Platón, Aristóteles, Descartes, Kant, Spinoza, Hegel, Bergson, Hermes, Buda, el Kybalion, los Vedas, el Bhagavad Gita; las escuelas empíricas, metafísicas, racionalistas, idealistas y existencialistas pueden ser aceptadas como ramas de la Filosofía del Universo o Cósmica, pero no pueden servir de fundamento. En él solo hay un lema y un patrón rector: el UNIVERSO.
Esta es sin duda la palabra más hermosa en el idioma latino. Solo un genio podría crear una palabra como esa. Incluso los helenos, con la palabra Kosmos, no alcanzaron el genio de la palabra “UNIVERSO”.
La unidad sin diversidad es monotonía.
La diversidad sin unidad es caos.
La unidad con la diversidad es armonía.
O universo, seja o do mundo sideral, ou o do mundo do homem, simboliza harmonia.
Fuera de armonía no hay filosofía. La armonía es equidistante de la monotonía y el caos.
Dentro del hombre, esta armonía se llama autorrealización, cuya manifestación es el Hombre Cósmico que una vez se materializó en el planeta Tierra en la persona de Jesús.
El Hombre Cósmico invariablemente gravita en torno a dos centros: la mística del primer mandamiento revelada en la ética del segundo, es decir, la raíz divina del autoconocimiento, que produce el fruto humano de la autorrealización, un principio que algún día será reconocido como La verdad esencial de todas las religiones y es aceptado en todo el mundo, para el verdadero propósito de la religión, independientemente de sus diversos dogmas y credos, es la unión con Dios, el Yo esencial eterno que impregna todo el Universo.
El hombre cósmico es esencialmente bipolar, elíptico, como lo es el cosmos sideral. Si el hombre viviera solo en la experiencia de la mística vertical, o solo de la ética horizontal, terminaría en una monotonía silenciosa o un caos ruidoso. Pero el Hombre Cósmico es vertical-horizontal, interno-externo, místico-ético, solitario con el Dios del mundo y solidario con el mundo de Dios; y por esta razón es la armonía suprema, llena de gracia y verdad, “duro como un diamante, pero delicado como una flor de durazno”.
La Filosofía del Universo o Cósmica es como la luz completa, de origen incoloro y multicolor en sus diversos efectos.
Así, el Yo esencial invisible e incoloro, oculto por las tiranías del ego, debe mostrarse en los egos visibles y multicolores.
Tanto el Evangelio como el Bhagavad Gita, que demuestran la unidad esencial de las verdades de ambas religiones, subrayan este carácter pasivo-activo del hombre, la fuerza interna que se revela en la actividad externa.
En la razón directa en la que el hombre percibe su unidad interna, cuanto más se siente impulsado a las pluralidades externas, en la certeza de que estas pluralidades no destruyen, sino que intensifican su unidad interna. Y este creciente poder de unidad interna lo libera cada vez más de sus limitaciones externas.
Las acciones y reacciones en los dramas de la existencia, causados por el ego separatista y neutralizados por la existencia y el acto del Yo esencial unificador; el individuo integral, del Yo esencial indiviso redime al hombre de su máscara dividida; el Yo esencial hace religar lo que el ego ha apagado, y eso es religión, yoga, redención.
El drama no es el existir y la acción: el drama es solo existir en una actuación egoísta hacia objetos externos, frutos y resultados. El drama existencial del ego es abolido por la actividad del Yo esencial que trabaja intensamente y que renuncia a los frutos de su trabajo. El que trabaja por el amor a los objetos peca, crea sufrimiento, deuda, dramas y dilemas, pero el que trabaja con amor por la perfección del Yo esencial divino, del alma humana, se rescata de la deuda sufriente a través de su propia actividad. El ego luciferino es redimido por el Yo esencial crístico.
“¿De qué le sirve al hombre ganar todo el mundo (objetos) si sufre daños en su propia alma (sujeto)?”
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