MONOTEÍSMO Y MONISMO

El monoteísmo es una doctrina religiosa que admite un solo Dios para su pueblo y su país, y este Dios es trascendente, que se encuentra más allá de la realidad sensible por su contenido de perfección y poder incuestionable; ausente del mundo y presente en el cielo; por lo tanto, el monoteísmo es una concepción dualista, que es la visión que separa al Creador de sus criaturas; El Creador en el cielo y las criaturas en la tierra. ¡Con eso, la batalla engañosa del hombre para alcanzar a Dios, ascendiendo al cielo!

Aunque Jesús adoptó esta analogía del Padre y sus hijos, que parecen ser entidades separadas (dualismo), él mismo explica que, de hecho, "Yo y el Padre somos uno", es decir, es solo en apariencia externa, en la forma dada a la existencia, que nos vemos como dos seres separados, pero en esencia, no somos dos, somos una entidad (monismo). En lenguaje abstracto diríamos: Yo e Infinito somos uno; el Infinito está en mí y yo estoy en el Infinito, pero el Infinito es mayor que yo.

Podemos entender que Jesús adoptó esta postura dualista como una estrategia pedagógica, porque admitió que el estado de conciencia del hombre de la época (e incluso hoy) no puede descubrir el reino de los cielos dentro de sí mismo. Desafortunadamente, la ignorancia de la teología induce al hombre a aspirar a este reino.

Por otro lado, el monismo proclama un Dios único para todo el mundo, o sea es universalista; y este Dios, aunque trascendente en esencia, es al mismo tiempo inmanente en sus existencias, inseparablemente parte de la esencia del ser.

Si el monismo no admitiera trascendencia sino solo inmanencia, sería panteísta; y si solo admitiera la trascendencia y no la inmanencia, sería dualista, como el de la sinagoga de Israel y las teologías eclesiásticas del oeste. Pero el verdadero monismo, especialmente en la forma del Evangelio de Jesús, es trascendente-inmanente, bien expresado en sus palabras. La visión de Jesús era monista, universal, de que todo lo que existe es la manifestación del Creador desde la esencia única.

A principios del siglo IV, el monismo del Evangelio fue contaminado y parcialmente eclipsado por el monoteísmo de la sinagoga en Israel. E incluso hoy, el monismo del Evangelio aparece en la forma del monoteísmo de nuestras teologías eclesiásticas. La humanidad vive un cristianismo judío, no un cristianismo cristiano-evangélico. La Summa Teológica de Tomás de Aquino y las decisiones oficiales del Concilio de Trento consolidaron definitivamente el monoteísmo dualista de la Iglesia contra el monismo evangélico de Jesús, acusando a este monismo de panteísmo. El Concilio Vaticano II (1962-1965), inaugurado por Juan XXIII y concluido por Pablo VI, no volvió a la doctrina monista del Evangelio, sino que se limitó a modificaciones menores dentro del esquema tradicional del monoteísmo dualista de la sinagoga y la teología israelíes.

Así, la iglesia sigue estancada en sus conceptos, y lejos de los pasos dados por Jesús, de la conciencia de que el reino de los cielos está dentro del hombre, no fuera de él. ¡Tan aturdida y confundida como la sinagoga, donde los judíos todavía esperan la llegada del Mesías!