¿ERA JESÚS UN SANADOR?

Si y no.

No era un sanador en el sentido habitual de la palabra.

Su terapia estaba enraizada en el misterio de su propia calidad o estado de ser un Cristo. En el ser humano Jesús, el Cristo cósmico se reencarnó, y en él habitó "toda la plenitud de la Deidad", como dijo Pablo de Tarso. Como en la Divinidad no hay enfermedades, se supone que no podría haber enfermedades en la emanación más perfecta de la Divinidad Universal en el Cristo-Logos.

Y esta inmunidad crística irradió a través de su personalidad humana. No se encuentra en los cuatro Evangelios, en el Evangelio del apóstol Tomás, ni en los apócrifos, ninguna palabra sobre alguna enfermedad de Jesús. Y su salud perfecta infectó a los enfermos que eran receptivos a este contagio.

Los humanos estamos acostumbrados a hablar sobre el contagio de enfermedades, pero la salud perfecta es más contagiosa que cualquier enfermedad. La perfecta salud de Jesús infectó beneficiosamente a los enfermos.

Tampoco hay evidencia en los Evangelios de que Jesús haya hecho campaña para sanar a todos los enfermos en Palestina, mucho menos al Imperio Romano, como podría haber hecho con su poder curativo. Nunca buscó a una persona enferma; solo sanó a quienes lo buscaban. Sabía que la enfermedad es el efecto de la culpa, individual o colectiva, y nadie, ni siquiera Jesús, tiene el poder de abolir la culpa de los demás contra la voluntad del culpable. Lo que hizo en los tres años de su vida pública fue mostrar al culpable el camino a la abolición o prevención de su propia culpa.

Ciertos filántropos deben sorprenderse de que un hombre con tal poder curativo no se haya convertido en un sanador profesional.

Jesús sabía que el verdadero mal no está en el cuerpo sino en el alma, y que no sirve de nada reprimir los efectos mientras la causa persista. En Génesis se decía que la enfermedad y la muerte son creaciones del pecador, y Pablo de Tarso repite que "la paga del pecado es muerte".

De ahí esta indiferencia de Jesús ante la enfermedad. Él es mucho más maestro que médico.

Cuando María de Betania ungió a Jesús con un frasco de esencia preciosa, Judas y otros discípulos incriminaron a María por este "desperdicio", alegando que uno podría haber vendido esa esencia y ayudado a los pobres. Pero Jesús defiende el "desperdicio" de su discípulo diciendo: "En cuanto a los pobres, siempre los tendrás contigo y puedes hacerles el bien cuando lo desees, pero no siempre me tendrás a mí".

Esta actitud de Jesús es difícil de entender para aquellos que solo conocen la beneficencia material, y no saben nada de la beneficencia espiritual, lo que les parece un desperdicio o absurdo misticismo.

Jesús le dio la mayor importancia al hombre ideal que fue diseñado por los Elohim del Génesis, que hasta el día de hoy no ha prevalecido en la humanidad. Aplanar los caminos del alma es, para Jesús y para la futura humanidad crística, más importante que curar el cuerpo físico de la humanidad adámica. Él nunca se negó a curar a quienes lo buscaban, pero nunca mostró interés en organizar una campaña sistemática para curar todas las enfermedades de los hombres de su tiempo. Desde las alturas de su visión crística, estaba más interesado en proclamar el Reino de Dios, y una vez establecido, no solo los males sino, sobre todo, la maldad, la causa de todos los males, cesarían. Esta es la lógica genial de Jesús, difícilmente comprensible y aceptable para muchos cristianos.

La nueva humanidad del futuro será un hombre hecho a imagen y semejanza de Dios, sin culpa, sin enfermedad, sin muerte obligatoria.

Esta humanidad ideal continúa siendo frustrada por la serpiente del intelecto y la mente, y aunque el poder de la oscuridad tiene poder sobre los hombres, no surgirá una humanidad perfecta, porque hasta el día de hoy, la gran mayoría de la humanidad todavía se arrastra en las llanuras áridas de la mediocridad y considera ridículo y absurdo todo lo que se eleva por encima de ese nivel.