Siempre ha sido un signo de interrogación, para la ciencia y la teología, la cuestión de los "milagros".
Albert Einstein, ese gran científico místico, universal, humanista, visionario dijo, en resumen, que la ciencia se trata de lo que es, y no de lo que debería ser, que es un atributo de la religión. Es decir, la ciencia descubre los hechos del mundo externo, mientras que el hombre ético y espiritual crea los valores del mundo interno y termina diciendo que: “La ciencia natural sin religión es coja, la religión sin ciencia es ciega.”
Y esta afirmación es cierta: conocer solo los hechos objetivos es equivalente a la luz fría, la luz sin calor y sin fuerza; sin embargo, querer crear valores subjetivos, religiosos, morales y éticos, sin un conocimiento adecuado de los hechos, es equivalente a quedarse ciego. La luz sin fuerza crea inteligencias luciferinas: el calor sin fuerza genera voluntades fanáticas.
La diferencia entre ciencia y religión, desde este punto de vista, consiste en lo siguiente: la ciencia es el esfuerzo de reunir a través del pensamiento analítico, los fenómenos perceptibles del mundo, de manera completa y de acuerdo con la habilidad analítica del pensador; ¡pero ella nunca descubrirá a Dios dentro de un tubo de ensayo! Y la religión, la de liberar a la humanidad de la esclavitud de los anhelos, deseos y temores egocéntricos, contribuyendo a una espiritualización religiosa de la comprensión de la vida. Solo la asociación recíproca entre ciencia y religión puede transformar la visión del hombre que apunta a un mundo mejor.
Evidentemente, hay fuerzas misteriosas en el Universo que están más allá de nuestro alcance y que, en ciertas circunstancias, actúan a favor de las personas que pueden sintonizar las vibraciones de su organismo individual con las vibraciones del organismo universal de la Constitución Cósmica. Y esta sintonización se lleva a cabo, a menudo, en el área de nuestro subconsciente, o durante el sueño, o en otro momento desconocido. La presencia de un poderoso foco de sintonía con los poderes cósmicos, como el de Jesús, facilita enormemente la sintonización de las vibraciones del cuerpo humano con estos poderes.
“¿Puedes creer que puedo hacerte esto?” Esta es la pregunta invariable que Jesús le hace al paciente que le imploró que sane, y solo después de que el paciente sintoniza sus vibraciones con las vibraciones del Maestro, sucede el “milagro”. “¡Sí, creo, Señor!”, “Entonces hazlo como crees”.
Las peregrinaciones a Lourdes, por ejemplo, son una refutación permanente de la concepción materialista del Universo. Es científicamente innegable que, detrás de los fenómenos perceptibles del universo, existe una Realidad imperceptible para los sentidos, que es la fuente y la causa de estos fenómenos. Es científicamente imposible identificar la realidad del mundo con su perceptibilidad. No podemos establecer la ecuación empírica e infantil: que la realidad es igual a la perceptibilidad; tenemos que modificar la ecuación de la siguiente manera: esa realidad es mayor que la perceptibilidad. El materialismo es demasiado primitivo, ingenuo, unilateral, fragmentario, relativo, injusto; no satisface a ningún hombre que tenga la habilidad de razonar lógicamente.
La ciencia natural de hoy es unánime al reconocer que los fenómenos de naturaleza física no son más que una especie de sombras o reflejos secundarios de una realidad primaria mucho más grande, que está detrás de estos fenómenos.
Así, por ejemplo, Sir Arthur Stanley Eddington, astrónomo, físico, matemático inglés y también filósofo de la ciencia y divulgador de la ciencia, en su libro, The Nature of the Physical World, escribió: “El conocimiento claro de que la ciencia física se trata de un mundo de sombras representa uno de los avances más significativos. En el mundo físico, somos testigos de un drama de siluetas de sombras, o imágenes formadas por la sombra de un objeto en una superficie. Todo es simbólico ... El mundo externo terminó en un mundo de sombras ... Si queremos eliminar nuestras ilusiones, tendremos que eliminar la sustancia material, ya que descubrimos que esta sustancia es una de nuestras mayores ilusiones”.
Sir James Hopwood Jeans, físico, astrónomo y matemático inglés, en su libro, The Mysterious Universe, escribió: “El curso de nuestro conocimiento se dirige a una realidad no mecánica. El Universo comienza a presentarse ante nosotros, más como un gran pensamiento que como una gran máquina”.
Los dos libros revolucionarios de Einstein sobre la relatividad y la teoría del campo unificado, este último publicado poco antes de su muerte, confirman matemáticamente la misma verdad: que, detrás de los fenómenos materiales y visibles, yace una realidad inmaterial e invisible, y tanto más real y menos accesible a nuestros primitivos órganos sensoriales e intelectuales.
Es ciertamente en esta dirección que una humanidad futura, más avanzada en el ámbito espiritual, más intuitiva que el presente, revelará el secreto definitivo del llamado "milagro".
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A mediados de mayo de 1938, el profesor Huberto Rohden viajó con otros funcionarios de la iglesia en una visita al santuario de Lourdes, Francia. Junto con este grupo había un joven cuya tuberculosis había destruido uno de sus pulmones, como lo demuestran las radiografías tomadas en la Oficina de Hallazgos mantenidas por la ciencia médica de esa ciudad. El joven rezó frente a la cueva y no pasó nada. Pero durante la noche siguiente, el pulmón enfermo se restableció por completo, como lo muestran las nuevas radiografías.
Alexis Carrel, un famoso científico francés, ganador del Premio Nobel de Medicina en 1912, después de experimentar las curas repentinas de las enfermedades (en particular Marie Bailly en Lourdes, 1902), publicó artículos que refutaban las opiniones médicas de la época sobre los milagros. Debido al anticlericalismo en la Universidad que enseñó, recibió críticas y, creyendo que ya no podía seguir libremente su investigación en Francia, se mudó a Canadá. Más tarde fue invitado a trabajar en la Universidad de Chicago y luego en el Instituto Rockefeller de Estudios Médicos.
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