EXPERIENCIA ÉTICA

Es un error pensar que la ausencia de libertad, en el sentido tradicional, destruye la responsabilidad de la vida ética. Para ilustrar esta verdad, establezcamos el siguiente principio: cuanto más libre es un hombre, más responsable es de sus actos. Y como ningún hombre es completamente consciente, no puede ser totalmente libre.

Benedito de Espinosa (1632-1677) niega que el hombre sea completamente libre en algunos de sus actos, porque la libertad es idéntica a la conciencia y, como ningún hombre es completamente consciente, ningún hombre puede ser completamente libre. Solo el Creador es totalmente consciente y, por lo tanto, totalmente libre. En Su esencia no hay vestigio de causalidad, en el sentido de ser causado; cualquier otro ser está sujeto a causalidad y, por lo tanto, no es libre. Como la esencia del hombre es divina, en esencia, el hombre es libre; pero como la existencia del hombre, en su individualidad como fenómeno, no es idéntica al Creador, pero inferior, es lógico que, como individuo existencial, el hombre no sea libre, aunque sea idéntico a la sustancia esencial. La naturaleza del Creador que habita en el hombre es libre, mientras que la naturaleza del mundo que habita en el hombre no es libre. El elemento divino en el hombre es determinante, pero no determinado, mientras que el elemento mundano en el hombre es determinado y no determinante. El Creador, siendo la causa, determina: el efecto, que es la criatura, es determinado*.

De modo que el hombre, libre por su esencia divina, no es libre por su existencia humana, es decir, hay en el hombre una mezcla de activo y pasivo, positivo y negativo, libre y no libre: una libertad limitada y, por lo tanto, una limitada responsabilidad, parcial, imperfecta.

De esta responsabilidad limitada, se deduce que el hombre no puede identificarse ni separarse por completo del Creador.

Si, de cierta manera, el grado de libertad de cualquier criatura es limitado, se deduce que nunca podrá superar su causa divina; que estará eternamente al alcance y dentro del contexto de la jurisdicción de quién lo creó. La criatura consciente es libre, no importa cuánto se rebele ni cuán responsable sea de todos sus actos, pero nunca y en ningún caso se vuelve libre. Si hubiera una libertad total por parte de alguna criatura, el Creador habría perdido su jurisdicción sobre esa porción de su universo y la soberanía divina dejaría de ser absoluta e integral.

Por lo tanto, es estrictamente lógico afirmar la responsabilidad moral del hombre, aunque no se admite que sea libre. La responsabilidad ética no requiere esta responsabilidad absoluta; por el contrario, la libertad absoluta es incompatible con el orden ético. Solo donde hay libertad parcial puede haber un orden ético. El Creador no es un ser ético, porque es libre.

La ética no existe en el mundo de la ausencia total ni en la presencia completa de la libertad, ni en el mundo oscuro de la inconsciencia total ni en el mundo iluminado de la sapiencia total.

La ética solo puede existir en un mundo donde ambas, la ausencia o presencia de libertad es incompleta, es decir, en el mundo sombrío de la seminconsciencia.

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1)- Si algo es determinado, es porque se le ha impuesto un fin, un término, terminado y, por lo tanto, cualquier autonomía o libertad está restringida. A su vez, cuando algo es determinante, es porque tiene el poder de terminar, lo que tiene el poder de elección, de un principio y un fin, y ese factor determinante es libre, Divino.

Texto revisado, extraído del libro A Filosofia Contemporânea, volumen II del escritor Huberto Rohden y en colaboración con Hernán Fandiño Mariño.