El título de este ensayo fue tomado de un capítulo del libro COSMOTERAPIA - La Cura de las Enfermedades Humanas por la Conciencia Cósmica, escrito por Huberto Rohden, cuyo contenido llega providencialmente al lector, dado lo que la humanidad está atravesando el caos con la pandemia provocada por el COVID-19 y sus variantes.
Y este no es un libro más de
Rohden. Es una obra inédita, de uno de los más grandes pensadores cristianos,
brasileño de nacimiento, filósofo espiritualista y autor de cerca de un
centenar de obras publicadas.
Es un libro póstumo. Los
originales se encontraron entre los artículos del autor, poco después de su
muerte en 1981. En el primer capítulo del libro, Rohden afirma: “El contenido
de este libro es importante para todas las personas. Todos, de una forma u
otra, necesitamos terapia, curación”.
Anteriormente, Rohden había
traducido y comentado el extraordinario libro The Art of Spiritual Healing,
escrito por Joel S. Goldsmith, un sanador y místico estadounidense, y en 1965,
comenzó a tener contacto con los escritos del Dr. Viktor E Frankl, autor de
varios libros y creador de Logoterapia, y a partir de estos contactos, Rohden
creó el concepto de Cosmoterapia y bajo él, presentando una colección de
respuestas al gran problema existencial del hombre: la causa de las
enfermedades y el método de curación.
Rohden afirmó que ambos
terapeutas, Frankl y Goldsmith, usaron el mismo principio de curación en el
hombre, es decir, toda curación es autocuración, que las enfermedades humanas
pueden curarse mediante la conciencia cósmica inmanente en cada ser.
La angustia y la frustración
existencial son estados comunes en casi todos los seres humanos, ¿y cuál es la
solución a este problema? La curación solo se puede lograr con la perfecta y
total armonía del ser individual con la Vida Universal.
Los limitados avances de la
ciencia médica, que siempre chocan con los intereses de los gobiernos, los
grupos de poder y la tiranía de las empresas farmacéuticas y sus accionistas,
intentan ignorar la realidad del ser y la vida debido a estas presiones. Pero
es solo un medio y no el fin, y ciertamente conducirá a la humanidad a la
medicina espiritual hasta que el hombre sea consciente de que no hay necesidad
de luchar contra los males; basta con hacer el bien, que el mal dejará de
existir.
“El virus (palabra latina
que significa líquido venenoso o toxina) es un organismo simple, microscópico y
aparentemente, el único ser vivo acelular que existe; básicamente, formada por
una cápsula proteica que involucra material genético.
En el siglo pasado, Louis
Pasteur, biólogo, microbiólogo y químico francés famoso por sus descubrimientos
de los principios de vacunación, fermentación microbiana y pasteurización, hizo
uno de los descubrimientos más brillantes, que estos microorganismos vivos, así
como protozoos, amebas, bacilos, bacterias, algas, hongos, son responsables de
muchas enfermedades y epidemias que incluso pueden llegar a matar.
La segunda etapa de este
descubrimiento fue aún más sorprendente: descubrió que estos organismos, que
causan enfermedad y muerte, pueden contribuir de tal manera que a partir de su
materia química transformada se producen antídotos o medicamentos contra las
mismas enfermedades que producen; solo haga la cultura competente en el
laboratorio, extraiga su veneno e inocúlelos en la sangre de una persona sana.
Estos organismos, por ejemplo, las bacterias, digamos el bacilo de Koch, que
produce la tuberculosis, viven pacíficamente en el organismo vivo, sin dañarlo.
Sin embargo, en el momento
en que una bacteria venenosa de la misma especie ingresa al cuerpo, las bacterias
no venenosas se apoderan de las venenosas neutralizándola, contrarrestando como
antídoto, y no habrá enfermedad, debido a la falta de veneno. Bacterias
desarmadas en el laboratorio desarman bacterias armadas. El antídoto se elabora
con el veneno de la bacteria.
El mismo genio ocurrió con
Albert Sabin, en el descubrimiento de la vacuna contra la polio.
Un proceso similar ocurre
también en el mundo de la metafísica: del mundo material, el veneno del que
sucumbe el profano, se puede hacer el contraveneno, el remedio capaz de salvar
al hombre del materialismo mortal. Pero es necesario saber descontaminar el
mundo material, a través de una cultura de laboratorio, proceso que solo
comprende el hombre cósmico.
Por regla general, el hombre
profano sucumbe al veneno del mundo material, al que adora como un ídolo y al
que sucumbe como su tirano mortal; la idolatría de la materia practicada por
los profanos mata al idólatra mismo. Para él, la materia es como una bacteria
venenosa que destruye el organismo humano en el que logra introducirse. Los
profanos no saben nada de vacunas, profilaxis, inmunización; simplemente
sucumbe al veneno mortal de la materia.
Ante esta epidemia y la
muerte a la que sucumben los profanos, aparece otro hombre, el místico, que
decide huir del mundo material y aislarse permanentemente en el mundo
espiritual - en algún desierto, bosque, cueva en la montaña distante, lejos de
las bacterias venenosas de la materialidad mortal.
Pero, he aquí, aparece otro
hombre, el hombre de conciencia cósmica y descubre un proceso equidistante del
procedimiento de lo profano y lo místico: no sucumbe al veneno del mundo
material, ni está aislado de este mundo venenoso, sino se lo inmuniza contra el
veneno, utilizando el material venenoso mismo para fabricar el antídoto
salvador contra este veneno fatal. Este hombre descubrió el secreto de producir
una medicina que neutralice el veneno; vive en el mundo material sin ser
materialista; vive espiritualmente en medio de la materia; vive puro entre los
impuros; saludable entre los enfermos; vive entre los muertos; vive sin
contagio en medio de epidemias contagiosas.
¿Cómo logró el hombre
cósmico esta extraña profilaxis, esta increíble inmunización de sí mismo? ¿De
dónde viene esta extraña y estupenda inmunidad? ¿Por qué no necesita huir del
foco de la enfermedad y la muerte, como el místico? ¿Y por qué no sucumbe a las
epidemias, como los profanos?
Simplemente porque el hombre
cósmico descubrió el espíritu en medio de la materia, y descubrió la Realidad
redentora en medio de las facticidades mortales porque descubrió al Creador en
todas las criaturas; descubrió el contenido espiritual en todos los vasos
materiales, porque descubrió al Dios del mundo en el mundo de Dios y lo liberó
de todas las ilusiones.
Además de la ceguera del
profano y la clarividencia del místico, el hombre cósmico se descubrió a sí
mismo.
El carácter venenoso de la
materia, que envenena al profano y ahuyenta al místico, ha dejado de existir para
el hombre cósmico. Para él, la materia es una manifestación y un vehículo del
espíritu, así como el cristal es un vehículo de luz incolora que se difunde en
mil colores; para él, el espíritu existe latente en la materia. Él es, por
tanto, el Hombre Universal, que ve la unidad en todas las diversidades y sabe
que las diversidades son manifestaciones parciales de la unidad total.
Por eso, el hombre cósmico
está vacunado contra todos los males de la materia, porque descontaminó la
materia con su visión espiritual interior; la esencia existencial de la materia
está impregnada de la Esencialidad del espíritu y una materia espiritualizada
es una materia inofensiva, benéfica y por eso está inmunizado contra la
invasión y la ofensiva de cualquier microorganismo dañino porque el veneno de
ayer se transformó en antídoto de hoy.
El profano no descubrió ni
el reino de Dios ni su armonía. No ve la Realidad espiritual y menos aún la
armonía entre la Realidad espiritual y las facticidades materiales; sólo ve
facticidades materiales y nada más. Logra, con mucho esfuerzo, conquistar
ciertas materialidades con el sudor de su rostro, porque el mundo está cubierto
de espinas y cardos, el mundo le es hostil, porque no sabe nada de la Realidad
espiritual y si fuera consciente de eso. Realidad, todas sus necesidades
materiales le serían dadas.
El hombre místico descubrió
el reino de Dios, el mundo espiritual, pero aún no ha descubierto su armonía,
la posibilidad de una reconciliación entre el reino de Dios del mundo y las
cosas del mundo de Dios. Y, por no haber descubierto esta armonía y esta
compatibilidad, el místico, en su gran sinceridad, optó por el reino de Dios y
contra las cosas del reino de este mundo. Redujo al mínimo las facilidades
materiales de la vida porque vive aislado en la Realidad espiritual
trascendente. Pero, a medida que los bienes de la vida cotidiana llegan a
través de canales materiales y, como no quiere saber sobre estos canales,
aunque tiene el reino de Dios, no tiene la armonía consciente que existe entre
el reino de Dios y otras cosas, y por eso, estas otras cosas no se le agregan,
espontáneamente.
El profano es un esclavo del
mundo material, mientras que el místico es un desertor del mundo material.
El hombre cósmico es un
aliado del mundo material. Por eso el mundo material le ofrece todo lo
necesario para la vida terrena. La naturaleza ofrece todos los tesoros de su
abundancia al hombre que no es ni esclavo ni desertor de la naturaleza, sino su
amigo y aliado.
El mundo material nunca será
transformado por el hombre material ni por el hombre místico.
El mundo material solo será
transformado por el hombre cósmico. Sólo él percibe la relación secreta que
existe entre la causa espiritual y los efectos materiales, entre la Realidad
invisible y las facticidades visibles. Sin esta percepción de causa y efecto,
nunca habrá una formación eficiente del mundo y la humanidad.
A mediados del siglo I,
Pablo de Tarso describió intuitivamente al hombre cósmico y, a mediados del
siglo XX, un nuevo vidente, Teilhard de Chardin, lo describió también.
Pablo de Tarso escribió en
la carta a Romanos 8-18 lo siguiente: “La naturaleza anhela la revelación de
los hijos de Dios (es decir, el advenimiento del hombre cósmico). La naturaleza
estaba sujeta a la corruptibilidad, no por su propio libre albedrío, sino por
quien la sometía (es decir, el profano). Pero la naturaleza espera liberarse de
la esclavitud corruptora y lograr la gloriosa libertad de los hijos de Dios.
Toda la naturaleza sufre dolores de parto, anhelando la paternidad divina (el
hombre cósmico), que es la redención del cuerpo (es decir, la redención del
hombre total, incluida la integridad e inmortalidad del cuerpo). Sólo en esta
fe se salvará el hombre”.
El profano no se redime, ni
en el alma ni en el cuerpo.
El hombre místico es
redimido en el alma porque ya no es autor de males, pero no es redimido en el
cuerpo, porque sigue siendo víctima de males.
El hombre cósmico, sin
embargo, es redimido en el alma, porque ya no es el autor del mal, y también es
redimido en el cuerpo porque ya no es víctima de los males obligatorios”.
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